【偈颂一百零二首】作者:释绍昙 朝代:宋代
[偈颂一百零二首]偈颂一百零二首原文
拘尸罗城,娑罗双树。
死款难翻,贼身全露。
引得波旬。
丛然笑舞。
后代儿孙口似椎,有屈谁伸诉,山花点滴啼红雨。
[偈颂一百零二首]诗词问答
问:偈颂一百零二首的作者是谁?答:释绍昙
问:偈颂一百零二首写于哪个朝代?答:宋代
问:释绍昙的名句有哪些?答:释绍昙
[偈颂一百零二首]释绍昙偈颂一百零二首 书法图
偈颂一百零二首书法作品
[偈颂一百零二首]参考注释
[偈颂一百零二首]尸罗
梵语的音译。义译为戒、善戒、善行等。谓精进持戒,防止身、口、意作恶。《大智度论》卷十三:“好行善道,不自放逸,是名尸罗。”《世说新语·文学》:“ 殷中军 被废 东阳 ” 南朝 梁 刘孝标 注:“波罗密,此言到彼岸也。《经》云:到者有六焉……四曰尸罗,尸罗者,精进也。” 隋 慧远 《大乘义章》卷一:“言尸罗者,此名清凉,亦名为戒。三业炎非,焚烧行人;事等如热,戒能防息,故名清凉。清凉之名,正翻彼也。以能防禁故,名为戒。”
[偈颂一百零二首]娑罗双树
释迦牟尼 涅槃之处。在 印度 拘尸那拉城 阿利罗跋提河 边。其处四方各有二株双生的娑罗树,故谓之“娑罗双树”。《涅槃经·寿命品》:“一时佛在 拘尸那国 力士生地 阿利罗跋提河 边娑罗双树间。”参见“ 娑罗 ”。
[偈颂一百零二首]引得
英文 index 的音译,即索引
[偈颂一百零二首]波旬
魔王名,为欲界第六天之主,其义为恶者、杀者。常以憎恨佛法,杀害僧人为事。《百喻经·小儿得大龟喻》:“天魔 波旬 ,及恶知识,而语之言:‘汝但极意六尘,恣情五欲,如我语者,必得解脱。’” 明 屠隆 《昙花记·魔难不屈》:“将领区区何足论,从来上帝战 波旬 。” 章炳麟 《五无论》:“天魔诱人, 波旬 嬈佛。”
[偈颂一百零二首]丛然
杂乱不一。 宋 苏轼 《仇池笔记·阳关三迭》:“每句三唱以应三迭,则丛然无復节奏。”《朱子语类》卷一○五:“盖一章而众説丛然,若不平心明目,自有主张断入一説,则必无众説皆是之理。”
[偈颂一百零二首]后代
(1) 一个祖先的直到最远一代的后裔
子孙后代
留传给后代
(2) 某一时代以后的时代
这些远古的事,大都是后代人们的推测
(3) 动植物的后裔
异种杂交的小麦后代
[偈颂一百零二首]儿孙
(1) 儿子和孙子
(2) 泛指后代
[偈颂一百零二首]伸诉
亦作“ 伸愬 ”。1.向上级官员说明情由,请求裁处。 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子》三:“盖转运司於本州为所部官吏,虽常伸愬,不敢取必。” 元 关汉卿 《四春园》第二折:“鬭打相争、人命等事,都来我根前伸诉。”
(2).说明苦衷或委屈。《初刻拍案惊奇》卷二三:“ 行修 伸诉离恨,一把抱住不放。”《二十年目睹之怪现状》第八回:“代兄弟在方伯跟前,伸诉伸诉,求方伯好歹代我説几句好话。” 巴金 《新生·四月十七日》:“这里面有思念,有爱慕,有回忆,有眼泪,有伸诉,有安慰。”
[偈颂一百零二首]山花
(1).山间野花。 北周 庾信 《咏画屏风诗》:“水流平涧下,山花满谷开。” 唐 杜甫 《早花》诗:“腊日 巴江 曲,山花已自开。” 金 赵秉文 《仿摩诘“独坐幽篁里”》诗:“石上多古苔,山花间红碧。” 陈毅 《枣园曲》:“喜四面山花无数, 延河 水伴秧歌唱,看诗词大国推盟主。”
(2).植物名。 唐 段公路 《北户录·山花燕支》:“山花,丛生。 端州 山崦间多有之。其叶类蓝。其花似蓼,抽穗长二三寸,作青白色。正月开。土人採含苞者卖之,用为燕支粉,或持染绢帛,其红不下蓝花。”
[偈颂一百零二首]点滴
输液
他右手吊着点滴,腰下垫着冰枕,有气无力地躺在国泰医院667病房
[偈颂一百零二首]红雨
(1).红色的雨。《说郛》卷三一引《致虚阁杂俎》:“ 天宝 十三年,宫中下红雨,色若桃花。”
(2).落在红花上的雨。 唐 孟郊 《同年春宴》诗:“红雨花上滴,緑烟柳际垂。” 清 袁枚 《春日杂诗》之一:“千枝红雨万重烟,画出诗人得意天。”
(3).比喻落花。 唐 李贺 《将进酒》诗:“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。” 宋 晁端礼 《宴桃源》词:“洞户悄无人,空锁一庭红雨。” 清 黄景仁 《正月见桃花盛开且落矣》诗:“纷飞红雨欲漫天,不信东风此地偏。” 毛 * 《送瘟神》诗之二:“红雨随心翻作浪,青山着意化为桥。”
(4).比喻女子落泪。 元 张可久 《朝天子·道院中碧桃》词:“泪弹红雨笑邻姬,同立苍苔地。”
(5).比喻鲜血溅洒。《七国春秋平话》卷上:“刃起时一片白云,血溅处满袍红雨。”
宋代,释绍昙