【偈颂一百零二首】作者：释绍昙 朝代：宋代
[偈颂一百零二首]偈颂一百零二首原文
住院恰周年，日夜荒忙杀。
园荒手自锄，屋老身惊压。
费尽心神，百丑千拙。
翻思三条椽下，噇饭噇眠。
凡圣情空，心行处灭，赤条条地生涯别。
生涯别，羊头车子推明月。
[偈颂一百零二首]诗词问答
问：偈颂一百零二首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙
[偈颂一百零二首]参考注释
[偈颂一百零二首]住院
病人住进医院接受治疗或观察
住院治疗
[偈颂一百零二首]周年
满一年;标志重要意义的一年
建国十周年
[偈颂一百零二首]日夜
白天和黑夜
其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》
日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》
[偈颂一百零二首]荒忙
慌忙。荒，通“ 慌 ”。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“ 度 当时荒忙出走，视其金枕在怀，乃无异变。” 唐 元稹 《梦井》诗：“念此瓶欲沉，荒忙为求请。” 明 邵璨 《香囊记·相会》：“值迁都乡关乱离，荒忙两口出逃避。”
[偈颂一百零二首]老身
早期白话中老年妇人的自称
[偈颂一百零二首]尽心
为别人用尽心思
尽心尽力
[偈颂一百零二首]翻思
(1).回想。 唐 杜甫 《北征》诗：“翻思在贼愁，甘受杂乱聒。” 唐 长孙佐辅 《代别后梦别》诗：“翻思梦里苦，却恨觉来迟。”
(2).反复思考。 明 李贽 《答耿司寇书》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。”
[偈颂一百零二首]三条椽下
佛寺禅堂中每人坐禅地位广三尺许，与三条屋椽的宽度大致相等，因以“三条椽下”指称禅床。禅家亦用为话头，有切近处之意。 宋 圆悟 《碧岩录》卷三：“且如山僧道：适来举拂子，且道即今在什么处？尔诸人若见得，与 莲花峯 庵主同参；其或未然，三尺椽下，七尺单前，试去参详看。”
[偈颂一百零二首]凡圣
佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉约 《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髏全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。” 元 梵琦 《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华臺宝座珠瓔珞。”
[偈颂一百零二首]行处
(1).随处；到处。 唐 杜甫 《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 元 汤式 《赏花时·戏贺友人新娶》套曲：“翠袖分香行处有，綵笔生花梦境熟。” 清 孙枝蔚 《雨》诗：“浮生怜物态，行处触长吟。”
(2).走过的地方。 前蜀 韦庄 《叹落花》诗：“ 西子 去时遗笑靨， 谢娥 行处落金鈿。”
[偈颂一百零二首]赤条条
(1).光着身体，一丝不挂。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“若还撞见 唐三藏 ，将来剥得赤条条。”《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“那廝……将那女孩儿衣服脱得赤条条地，小衣也不着。” 高世华 《沉自己的船》：“水手们一个个赤条条的在水里游泳。”
(2).比喻空无所有。《新编五代史平话·汉史上》：“ 刘知远 输了三十贯钱，身畔赤条条地。”《水浒传》第十五回：“莫説哥哥不赢，我也输得赤条条地。”《歧路灯》第六五回：“可怜小的们四五家，被这场火烧的赤条条的。”
[偈颂一百零二首]生涯
(1) 指从事某种活动或职业的生活
从石磊沟回来以后, 黄老妈妈就重又过起了讨饭生涯。——《党员登记表》
(2) 指赖以维持生活的产业、财物
生涯罄尽
[偈颂一百零二首]羊头车
一种独轮小车。 明 姜南 《瓠里子笔谈·羊头车》：“自 镇江 以北，有独轮小车，凡百乘载皆用之。一人挽之于前，一人推之于后，虽千里亦可至矣。谓之羊头车。”
[偈颂一百零二首]推明
阐明；究明。《新唐书·柳冕传》：“自以久疏斥，又性躁狷，不能无恨，乃上表乞代，且推明朝覲之意。” 宋 叶适 《奉议郎郑公墓志铭》：“著《仁义》、《礼乐》、《扶中》、《截流》等篇，推明圣人之道。” 金 王若虚 《哀雁词》：“即是佛説，亦何必持乎诫律，推明罪业。” 清 恽敬 《＜古今人表＞读后》：“读之者委曲推明，尚不能得其十五。”
宋代,释绍昙