【明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道】作者：黄庭坚 朝代：宋代
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]原文
平生讨经论，苦行峻廉隅。
伪契已无分，买山云自俱。
身为郎庙宰，梦作种田夫。
欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]诗词问答
问：《明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道》的作者是谁？答：黄庭坚
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]参考注释
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]经论
佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为 晋陵郡 时，常与义僧递讲经论。” 唐 王维 《辋川别业》诗：“ 优娄比丘 经论学，傴僂丈人乡里贤。” 宋 马永卿 《嬾真子》卷二：“ 显庆 元年正月， 玄奘 法师在 大慈恩寺 翻译西天所得梵本经论。” 鲁迅 《中国小说史略》第六篇：“佛教既渐流播，经论日多，杂説亦日出。”
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]苦行
某些宗教徒的修行手段,故意用一般人难以忍受的种种痛苦来折磨自己
他的苦行已明显可见
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]廉隅
(1).棱角。《周礼·考工记·轮人》“欲其幬之廉也” 汉 郑玄 注：“幬，幔轂之革也。革急则裹木廉隅见。” 宋 苏轼 《章钱二君见和复次韵答之》：“醉里冰髭失缨络，梦回布被起廉隅。”
(2).比喻端方不苟的行为、品性。《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”《汉书·扬雄传上》：“不汲汲於富贵，不戚戚於贫贱，不修廉隅以徼名当世。” 宋 苏洵 《御将》：“况为将者又不可责以廉隅细谨，顾其才何如耳。”《明史·王廷相传》：“今廉隅不立，贿赂盛行，先朝犹暮夜之私，而今则白日之攫。”
(3).指朝堂。 宋 王安石 《上蒋侍郎书》：“倐然朝廷走一封之传，升执事於严近，与诸公对掌机政，召和气於天下，则必廉隅之上，体貌之殊絶，廊庙之间，贵贱之不接，某於是时愿拜风采，则无因而至前矣。”
(4).古算术开方法的术语。边为廉，角为隅。
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]无分
(1).无己之份。谓没有得到颁赐物。《左传·昭公十二年》：“ 齐 ，王舅也。 晋 及 鲁 卫 ，王母弟也。 楚 是以无分，而彼皆有。”
(2).没有机缘。 唐 杜甫 《九日》诗之一：“竹叶於人既无分，菊花从此不须开。” 宋 黄庭坚 《江城子·忆别》词：“有分看伊，无分共伊宿。” 陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“百年无分翦天骄，賸有愁心答 汉 朝。”
不区别；不分。 丁玲 《太阳照在桑干河上》二：“全家十六口人，无分男女老幼，都要到地里去。”
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]买山
据 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》载：“ 支道林 因人就 深公 买 印山 ， 深公 答曰：‘未闻 巢 由 买山而隐。’”后以“买山”喻贤士的归隐。亦用以形容人的才德之高。 晋 戴逵 《贻仙城慧命禅师书》：“故以才堪买山，德迈同辈；崇峯景行，墻仞悬絶。” 唐 范摅 《云溪友议》卷四：“论者以妄责四皓，而欲买山於 浯溪 之间，不徒言哉。” 陈三立 《陈次亮户部以去岁五月卒于京师追哭》诗：“下榻琴尊来旧梦，买山徒侣泣先几。”
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]田夫
农夫。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。” 唐 王驾 《夏雨》诗：“又作丰年望，田夫笑向人。” 苏曼殊 《与高天梅论文学书》：“旧病新瘥，於田亩间尽日与田夫閒话。”
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]还如
恰似，好比。 唐 裴守真 《奉和太子纳妃太平公主出降》之一：“还如桃李发，更似凤凰飞。” 南唐 李煜 《子夜歌》词：“往事已成空，还如一梦中。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈牛小姐赏月》：“须信离合悲欢，还如玉兔，有阴晴圆缺。”《西游记》第九六回：“有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。”
[明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道]诗文赏析
原题：明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道之端发於此故以二颂为报
宋代,黄庭坚