【和和人周次山行】_孙应时 | 宋代

【和和人周次山行】作者：孙应时 朝代：宋代

[和和人周次山行]和和人周次山行原文

我失从君别，君应话我归。
亲年浑鹤发，家具只牛衣。
耳不关时论，心知司昨非。
晨羞何所欠，菜甲雨新肥。

[和和人周次山行]诗词问答

问：和和人周次山行的作者是谁？答：孙应时
问：和和人周次山行写于哪个朝代？答：宋代
问：孙应时的名句有哪些？答：孙应时

[和和人周次山行]孙应时和和人周次山行 书法图

和和人周次山行书法作品

[和和人周次山行]参考注释

[和和人周次山行]亲年

父母的年岁。 宋 梅尧臣 《依韵和胡武平怀京下游好》：“睠恋此江湖，亲年当喜惧。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“我欲尽孝输忠，则君治亲年，可躋 尧 、 舜 、 彭籛 之上。”

[和和人周次山行]鹤发

白发。 南朝 梁 庾肩吾 《八关斋夜赋四城门·第三赋南城门老》：“鹤髮辞轩冕，鮐背烹葵菽。” 唐 刘希夷 《代悲白头翁》诗：“宛转娥眉能几时，须臾鹤髮乱如丝。” 郭沫若 《洪波曲》第七章四：“矮小的 张仲老 把他的童颜愈见涨红起来，星眼愈见睁圆起来，鹤发似乎有要直竖的形势。”

[和和人周次山行]家具

家庭器具,指木器,也包括炊事用具等

桃花心木家具

[和和人周次山行]牛衣

用麻或草织的给牛保暖的护被

牛衣古柳卖黄瓜。——宋· 苏轼《浣溪沙》

[和和人周次山行]不关

不牵涉；不涉及。《韩非子·内储说上》：“无弃灰所易也，断手所恶也，行所易不关所恶，古人以为易，故行之。” 晋 陆云 《谢平原内史表》：“片言隻字，不关其间；事踪笔跡，皆可推校。” 唐 司空图 《偶书》诗之一：“鶯也解啼花也发，不关心事最堪憎。” 茅盾 《子夜》十三：“明儿 三先生 生气，可不关我的事。”

[和和人周次山行]时论

(1).当时的舆论。《三国志·魏志·常林传》：“时论以 林 节操清峻，欲致之公辅，而 林 遂称疾篤。” 明 陈继儒 《读书镜》卷七：“ 檜 （ 秦檜 ）知公不为时论所与，乃多引知名之士为助，欲倾 颐浩 ，夺其朝权。”

(2).对时事的评论；时事评论。 宋 王安石 《送王詹叔利州路运判》诗：“人才自古常难得，时论如君岂久孤。” 瞿秋白 《文艺杂著·鞘声七》：“《申报》上到这一次才露出一篇‘特约的’时论，说穿了这层‘实在奥妙不可思议的’事理。” 朱自清 《三祝报章文学》：“现在有些报章翻译外国时论，不少带学术性的，是可喜的现象。”

[和和人周次山行]心知

心智。知，同“ 智 ”。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文：“知，音智。”《旧唐书·柳公绰传》：“寒暑满天地之间，浹肌肤於外；好爱溢耳目之前，诱心知於内。” 清 戴震 《孟子字义疏证·性》：“人之血气心知，原於天地之化者也。”

犹知心。指好友或情人。 唐 严维 《丹阳送韦参军》诗：“ 丹阳 郭里送行舟，一别心知两地秋。” 唐 李咸用 《送进士刘松》诗：“滔滔皆 鲁 客，难得是心知。” 明 冯梦龙 《山歌·素帕》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。”

[和和人周次山行]昨非

昔日之非。 晋 陶潜 《归去来辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。” 宋 陆游 《书感》诗：“会凭香火消前业，已筑茆茨讼昨非。”自注：“余村居筑小轩，以‘昨非’名之。”

[和和人周次山行]晨羞

早餐。 晋 束晳 《补亡诗六首·南陔》：“馨尔夕膳，絜尔晨羞。” 唐 李咸用 《和吴处士题村叟壁》：“秋果樝梨涩，晨羞笋蕨鲜。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“尹兹东夏，非徒昼锦之荣；循彼南陔，盖便晨羞之养。”

[和和人周次山行]何所

何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”

[和和人周次山行]菜甲

菜初生的叶芽。 唐 杜甫 《有客》诗：“自锄稀菜甲，小摘为情亲。” 明 冯延年 《秋月庵春暮作》诗：“ 秋月庵 居春也豪，药苗菜甲满西皋。” 胡蕴 《杂诗》之十八：“菜甲怒生见英挺，梅花古致在萧疎。”

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