【闲居述事】作者：邵雍 朝代：宋代
[闲居述事]闲居述事原文
堂上慈亲八十馀，阶前儿女戏相呼。
旨甘取足随丰俭，此乐人间更有无。
[闲居述事]诗词问答
问：闲居述事的作者是谁？答：邵雍
问：闲居述事写于哪个朝代？答：宋代
问：邵雍的名句有哪些？答：邵雍
[闲居述事]邵雍闲居述事 书法图
闲居述事书法作品
[闲居述事]参考注释
[闲居述事]堂上
(1) 尊长居住的地方。
拜夫人于堂上。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(2) 父母居住的正房
堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
堂上阿奶仅汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》
[闲居述事]慈亲
慈爱的父母。《吕氏春秋·慎大》：“ 汤 立为天子， 夏 民大説，如得慈亲。”后多指母亲。 唐 聂夷中 《游子行》：“慈亲倚门望，不见萱草花。” 清 魏源 《接家书喜舍弟归自江南》诗：“汝侍慈亲侧，吾侍严亲行。”
[闲居述事]儿女
(1) 儿子和女儿,子女
儿女成群
(2) 青年男女
无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
儿女泪,君休滴
[闲居述事]旨甘
美好的食物。常指养亲的食品。《礼记·内则》：“昧爽而朝，慈以旨甘；日出而退，各从其事；日入而夕，慈以旨甘。”慈，孝敬进奉。《汉书·张敞传》：“口非恶旨甘，耳非憎丝竹也。”《宋史·文苑传六·刘恕》：“﹝ 刘恕 ﹞家素贫，无以给旨甘，一毫不妄取於人。”
[闲居述事]取足
充分取得。 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“若命之成败，取足於信顺，故是吾前难寿夭成於愚智耳，安得有性命自然也！” 唐 韩愈 《记宜城驿》：“ 于太傅 帅 襄阳 ，迁 宜城县 ，并改造南境数驛，材木取足此林。” 明 李贽 《答耿中丞书》：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给於 孔子 而后足也。若必待取足於 孔子 ，则千古以前无 孔子 ，终不得为人乎？”
[闲居述事]人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
[闲居述事]有无
亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
宋代,邵雍