【高阳台 七夕】作者：韩奕 朝代：元代
[高阳台-七夕]高阳台 七夕原文
织锦停机，服箱休驾，两情此夕交欢。
碧汉无云，银波万顷茫然。
凭谁为泛仙槎去，问佳期、何事经年。
柰玉蟾易老不多光景连。
老□□节欢怀少，漫随他儿女，瓜果开筵。
今古无情，算来最是青天。
不曾见与何人巧□，只知间阻因缘。
信而今悲欢离合，遍满人间。
[高阳台-七夕]诗词问答
问：高阳台 七夕的作者是谁？答：韩奕
问：高阳台 七夕写于哪个朝代？答：元代
问：高阳台 七夕是什么体裁？答：词
问：韩奕的名句有哪些？答：韩奕
[高阳台-七夕]参考注释
[高阳台-七夕]织锦
(1) 锦缎
(2) 一种织有图画、像刺绣一样的丝织品,是杭州等地的特产
[高阳台-七夕]停机
(1) 将飞机降落停放在指定或便于飞走的地方
(2) 停止印刷
[高阳台-七夕]服箱
负载车箱。犹驾车。《诗·小雅·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。” 孔 传：“服，牝服也；箱，大车之箱也。” 陈奂 传疏：“牝即牛。服者，负之假借字，大车重载，牛负之，故谓之牝服。” 汉 张衡 《思玄赋》：“斥 西施 而弗御兮，覊要褭以服箱。” 宋 司马光 《谢胡文学九龄惠水牛图二卷》诗：“服箱走四方，竭力任重载。” 清 何琇 《樵香小记·牛马》：“古者牛服箱而不耕。”
[高阳台-七夕]休驾
谓使车马停歇。 唐 杜甫 《发同谷县》诗：“始来兹山中，休驾喜地僻。” 宋 周邦彦 《庆 * 》词：“倦途休驾，淡烟里，微茫见星。”
[高阳台-七夕]两情
(1).指双方的心思、责任心。《晋书·贺循传》：“今不明部分，使所在百姓与军家杂其徼备，两情俱堕，莫适任负，故所以徒有备名而不能为益者也。”
(2).指双方的感情、情意。 唐 权德舆 《古离别》：“鸡鸣东方曙，夙驾临通逵。欲出强移步，欲留难致辞。两情不得已，念此留何为。” 宋 秦观 《鹊桥仙》词：“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“那小员外与女儿两情厮投，好説得着。”
[高阳台-七夕]交欢
(1) 结交朋友而相互欢悦
(2) 指男女欢会
[高阳台-七夕]碧汉
碧天银汉的合称,即天空
起楼侵碧汉,初日照红妆。——江总《和衡阳殿下高楼看妓》
[高阳台-七夕]银波
(1).银白色的波浪。 宋 徐积 《还崔秀才唱和诗》：“秋风猎猎吹横河，苍天万里生银波。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》一：“车前边一片水，被太阳照着，跳跃着刺目的银波。”
(2).即银河。 宋 姜夔 《摸鱼儿》词：“空赢得，今古三星炯炯。银波相望千顷。”
[高阳台-七夕]万顷
(1).百万亩。百亩为一顷。《管子·揆度》：“百乘为耕，田万顷为户。”
(2).常用以形容面积广阔。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“渊然万顷，直上千仞。” 宋 杨万里 《过金沙洋望小海》诗：“须臾满眼贾胡舩，万顷一碧波黏天。”《儿女英雄传》第二四回：“但愿父作公卿，子作状元，给我挣下万顷庄田。” 艾青 《在浪尖上》诗：“你在万里晴空下，宁静地注视着万顷波涛。”
[高阳台-七夕]茫然
(1) 模糊不清的样子
拔剑四顾心茫然。——唐· 李白《行路难》
茫然无知
(2) 失意的样子
茫然不知所措
[高阳台-七夕]仙槎
亦作“僊槎”。神话中能来往于海上和天河之间的竹木筏。典出 晋 张华 《博物志》卷三：“旧説云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来不失期，人有奇志，立飞阁於查上，多齎粮，乘槎而去。十餘日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜，去十餘日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见説来意，并问此是何处。答曰：‘君还至 蜀郡 访 严君平 则知之。’竟不上岸，因还如期。后至 蜀 问 君平 ，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送姚主管横州》词：“君泛仙槎银海去。后日相思，地角天涯路。” 明 方孝孺 《万里图》诗：“僊槎二月出 龙门 ，万里春风掉晴雪。”《随园诗话》卷十二引 清 郭起元 《客中秋思》诗：“销魂何处盼仙槎？客髩逢秋白更加。”《太平广记》卷四○五引《洞天集》：“ 严遵 仙槎， 唐 置之於 麟德殿 ，长五十餘尺，声如铜铁，坚而不蠧。 李德裕 截细枝尺餘，刻为道像，往往飞去復来。 广明 以来失之，槎亦飞去。” 唐 李适 《侍宴安乐公主新宅应制》诗：“若见 君平 须借问，仙槎一去几时来？” 明 刘基 《怨王孙》词：“红尘目迥，河汉应有仙槎待还家。”后亦借称行人所乘之舟。
[高阳台-七夕]佳期
(1) 婚期
(2) 情人约会的日期、时间
[高阳台-七夕]何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
[高阳台-七夕]经年
(1) 经过一年或若干年
此去经年。——宋· 柳永《雨霖铃》
经年不往。——明· 宗臣《报刘一丈书》
卧病经年
(2) 全年
经年裹物之用。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
[高阳台-七夕]玉蟾
见“ 玉蟾蜍 ”。
[高阳台-七夕]光景
(1) 一下,左右——表示估计
(2) 一般的情况
今天太闷热,光景要下雨
(3) 表示大约的时间或数量
别里科夫沉默地坐了十分钟光景。——《装在套子里的人》
[高阳台-七夕]儿女
(1) 儿子和女儿,子女
儿女成群
(2) 青年男女
无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
儿女泪,君休滴
[高阳台-七夕]瓜果
瓜与果。亦泛指水果
吃瓜果要洗净
[高阳台-七夕]开筵
(1).设宴；摆设酒席。《晋书·车胤传》：“ 谢安 游集之日，輒开筵待之。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“开筵交履舄，烂漫倒家酿。” 前蜀 薛昭蕴 《浣溪沙》词：“江馆清秋缆客船，故人相送夜开筵。”
(2).设置讲席。 南朝 梁 萧统 《僧正》诗：“舒金起祇苑，开筵慕 肃成 。”
[高阳台-七夕]今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
[高阳台-七夕]无情
(1) 没有感情
无情无义
(2) 不留情
水火无情
[高阳台-七夕]算来
计算起来；推测起来。 宋 范成大 《重送文处厚》诗：“算来无似君瀟洒，来往空船载月明。” 宋 陈亮 《念奴娇·至金陵》词：“ 江 南春色，算来是多少胜游清赏。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“ 沉约 一般， 潘 郎无二，算来都为相思事。”
[高阳台-七夕]青天
(1) 蔚蓝色的天空
(2) 晴朗的白天。比喻清官
老百姓管包公叫[包青天]
[高阳台-七夕]不曾
(1)
没有,从来就没有
一生不曾见过这种人
(2)
亦作[未曾]
[高阳台-七夕]间阻
阻隔;间隔
山川间阻
[高阳台-七夕]因缘
(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) 缘分
他俩真有因缘
[高阳台-七夕]而今
现在,目前
而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》
[高阳台-七夕]悲欢离合
泛指聚合、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇
[高阳台-七夕]遍满
遍及；布满。《南齐书·王晏传》：“论荐党附，遍满臺府。” 宋 陆游 《梅花绝句》：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。” 清 谭嗣同 《仁学》五十：“虽流转世间，依然遍满法界。”
[高阳台-七夕]人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
元代,韩奕