【遣兴】作者：喻良能 朝代：宋代
[遣兴]遣兴原文
昔忝郡文学，今为宗子师。
政怀三釜乐，那复四愁诗。
时服光摇目，香秔滑溜匙。
唯应讲风雅，傥可解人愿。
[遣兴]诗词问答
问：遣兴的作者是谁？答：喻良能
问：遣兴写于哪个朝代？答：宋代
问：喻良能的名句有哪些？答：喻良能
[遣兴]参考注释
[遣兴]文学
(1) 用语言文字形象化地反映客观现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等
文学之趣味。——蔡元培《图画》
(2) 学问
胸中又没文学
[遣兴]宗子
(1).古代宗法制度称大宗的嫡长子。《诗·大雅·板》：“怀德维寧，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。” 郑玄 笺：“宗子，谓王之适子。”《礼记·大传》“别子为祖，继别为宗” 汉 郑玄 注：“别子谓公子若始来在此国者，后世以为祖也。别子之世适也，族人尊之为大宗，是宗子也。” 唐 刘知几 《史通·世家》：“至於 汉 代则不然，其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“封建废而大宗之法不行，则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史·绪言》：“ 周 天子是天下 姬 姓人的大宗，受封的 姬 姓诸侯对 周 天子说来是小宗……最先受封者死后，子孙奉他为始祖，立庙称为宗。他的嫡长子嫡长孙世世承袭封土，称为宗子。”
(2).泛称嫡长子。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“ 袁九叙 抚 滇 时，丁外艰归，轿围用白毡。或曰：‘昔某公遭艰归，於轿顶之中，为一小龕，奉纸位一，载而行。’ 九叙 将用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此礼，惟长房长子得行，公奔走可也。’ 九叙 拜而谢之。”
(3).指族长。 明 方孝孺 《天台陈氏先祠记》：“割田若干亩以供祀事，请族之宗子主其祭，祭必繇礼。” 清 冯桂芬 《复宗法议》：“或无父无兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以养之教之，则牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令远而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多从宽，而宗子可从严也。”
(4).皇族子弟。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 闽 中有习左道者，谓之明教……至有士人、宗子辈，众中自言：‘今日赴明教斋。’”《宋史·魏王廷美传》：“ 皇祐 初，﹝ 赵叔韶 ﹞进所为文，召试学士院中等，赐进士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好学者颇多，独尔以文章第进士，前此盖未有也。’” 明 陆深 《传疑录》：“ 宋 制，宗子特立学以教养之，而取才焉，其出身仕宦，与民庶略等。 嘉王 取状元， 汝愚 为宰相，其显者。”
[遣兴]三釜
见“ 三鬴 ”。
[遣兴]四愁诗
诗篇名。 东汉 张衡 作。 衡 借诗寓意，抒发心烦纡郁之情。诗分四章，每章七句，每句七言，初具了七言诗的形式。后用以指抒发忧郁情怀的诗篇。 唐 皇甫冉 《刘方平西斋对雪》诗：“自然堪访 戴 ，无復四愁诗。”
[遣兴]时服
(1).当时通行的服装。《礼记·檀弓下》：“往而权其葬焉，其坎深不至於泉，其敛以时服。” 郑玄 注：“以时行之服，不改制节。”
(2).时兴的服装。 晋 陆机 《招隐》诗：“嘉卉献时服，灵术进朝飡。” 唐 张籍 《酬浙东元尚书见寄绫素》诗：“便令裁制为时服，顿觉光荣上病身。”
[遣兴]香秔
见“ 香粳 ”。
[遣兴]滑溜
非常光滑(喜欢之意)
好滑溜的皮肤
[遣兴]风雅
(1) 文雅。端庄的或高雅的,尤指外貌或举止端庄的或高雅的
举止风雅
(2) 《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分,后世用风雅泛指诗文方面的事
[遣兴]解人
善解人意的人
非但能言人不可得,正索解人亦不得。——《世说新语·文学》
喻良能,宋代