【节爱堂】作者：尤袤 朝代：宋代
[节爱堂]节爱堂原文
谁怜穷山民，糠籺不自赡。
纷纷死沟壑，往往困征敛。
夫惟节与爱，是谓仁且俭。
揭兹圣人言，聊用自针砭。
[节爱堂]诗词问答
问：节爱堂的作者是谁？答：尤袤
问：节爱堂写于哪个朝代？答：宋代
问：尤袤的名句有哪些？答：尤袤
[节爱堂]参考注释
[节爱堂]山民
山地居民。 汉 荀悦 《申鉴·时事》：“皇民敦， 秦 民弊，时也；山民朴，市民玩，处也。”《后汉书·循吏传·刘宠》：“山民愿朴，乃有白首不入市井者，颇为官吏所扰。” 宋 范致明 《岳阳风土记》：“ 马援 征诸溪蛮，病死 壶头 ，山民思之，所到处，祠庙具存。”
[节爱堂]糠籺
亦作“ 糠覈 ”。指粗劣的食物。《史记·陈丞相世家》：“人或谓 陈平 曰：‘贫何食而肥若是？’其嫂嫉 平 之不视家生产，曰：‘亦食糠覈耳。’” 裴駰 集解：“ 孟康 曰：‘麦糠中不破者也。’ 晋灼 曰：‘覈音紇，京师谓麄屑为紇头。’” 唐 韩愈 《马厌穀》诗：“马厌穀兮，士不厌糠籺。” 宋 司马光 《奉和何济川代书三十韵寄诸同舍》：“因循恋糠籺，汩没老涂淤。” 清 赵翼 《七十自述》诗之十九：“寒士虀盐原易足，少年糠覈已粗偿。”
[节爱堂]纷纷
(1) 多而杂乱
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(2) 一个接一个地,接二连三地
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[节爱堂]沟壑
溪谷,山涧
虽少,愿及未填沟壑而托之。——《战国策·赵策》[填沟壑],此处是死的意思
世间沟壑中水凿之处,皆有植土龛岩,亦此类耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
[节爱堂]往往
(1) 每每;时常
往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
老李往往工作到深夜才睡
(2) 处处;到处
往往山出棋置。——《史记·货殖列传》
卒中往往语。——《史记·陈涉世家》
往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》
(3) 纷纷
吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》
则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》
[节爱堂]征敛
亦作“ 征歛 ”。征收赋税。 宋 曾巩 《泰山祈雨文》：“念此疲民，弊於征歛。”《明史·太祖纪二》：“民被兵燹，困征敛。” 章炳麟 《检论·商鞅》：“此其鵠惟在于刑，其刑惟在于任威斩断……任天子之重征敛，恣调发而已矣。”参见“ 徵敛 ”。
徵歛：犹征收。《周礼·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵敛其财赋。” 唐 元结 《舂陵行》：“供给岂不忧，徵敛又可悲。” 明 刘基 《送别灯和尚还乡序》：“追呼徭役之可怜，诛求徵歛之无厌。皆足以累其身，愁其心。”参见“ 徵收 ”。
见“ 徵敛 ”。
[节爱堂]圣人
(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子
古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》
是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
(2) 封建时代对君主的尊称
待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
[节爱堂]针砭
(1) 古代的一种针刺疗法,现已失传。砭是古代治病的石头针
(2) 比喻指出错误,劝人改正
时时苦语见针砭,邂逅天涯得三益。——范成大《晞真阁留别方道士》
针砭时弊
宋代,尤袤