【宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此】作者：释德洪 朝代：宋代
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]原文
孤城渺湖天，长堤篆湖水。
柳衙行未穷，已过沙头市。
连樯来万艘，荻丛出千雉。
节物近重阳，风日正清美。
忽惊楼阁开，宝坊堕平地。
璋公十年旧，出迎一笑喜。
□夜及相山，岁月入叹喟。
兹行归鹿门，已作终焉计。
不辞信宿留，爱子多故意。
说禅有家法，翻手了千偈。
铁脊敌魔外，宗风永零替。
我留固随缘，思归亦偶尔。
为君赋新诗，万象困朝戏。
去留未用较，吾生真一寄。
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]诗词问答
问：《宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]注释
1. 押词韵第三部
2. 四库本作湘
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]参考注释
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]孤城
(1).孤立无援的城。 汉 王符 《潜夫论·救边》：“然 即墨 大夫以孤城独守，六年不下。” 晋 潘岳 《马汧督诔》：“ 敦 固守孤城，独当羣寇，以少御众，载离寒暑。”《旧唐书·忠义传下·张巡》：“城将陷，西向再拜曰：‘臣智勇俱竭，不能式遏强寇，保守孤城。臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩。’” 明 汤显祖 《牡丹亭·折寇》：“嘆孤城此日，危如卵纍。” 茅盾 《子夜》十四：“打仗的事神妙不可测；有时一道防线，一个孤城能支持半年六个月。”
(2).边远的孤立城寨或城镇。 唐 王昌龄 《从军行》之四：“ 青海 长云暗雪山，孤城遥望 玉门关 。” 唐 王之涣 《凉州词》之一：“ 黄河 远上白云间，一片孤城万仞山。” 宋 陆游 《过广陵吊张才叔谏议》诗：“春风疋马过孤城，欲弔先贤泪已倾。” 毛 * 《临江仙》词：“壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]柳衙
谓成行排列的柳树。 南唐 尉迟偓 《中朝故事》：“ 曲江池 畔多柳，亦号为柳衙，意谓其成行列如排衙也。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]沙头
(1).沙滩边；沙洲边。 北周 庾信 《春赋》：“树下流杯客，沙头渡水人。” 南唐 冯延巳 《临江仙》词：“隔江何处吹横笛？沙头惊起双禽。” 宋 梅尧臣 《蝉》诗：“柳上一声蝉，沙头千里船。” 清 黄景仁 《富阳》诗：“沙头愁煞捕鱼人，捕得鱼多卖钱少。”
(2).方言。指沙田的总佃者。沙头向田主租入大量沙田，转手分租给他人，以收取地租为其主要生活来源。 清 屈大均 《广东新语·地语·沙田》：“沙头者何？总佃也。盖从田主揽出沙田，而分赁於诸佃者也。其以沙田为奇货，五分揽出，则取十分於诸佃，不俟力耕，而已收其利数倍矣。”
(3).古 沙头市 的略称。即今 湖北省 沙市 。 唐 杜甫 《送王十六判官》诗：“买薪犹 白帝 ，鸣櫓已 沙头 。” 宋 苏轼 《荆州》诗之五：“ 沙头 烟漠漠，来往厌喧卑。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]连樯
桅杆相连。形容船多。 晋 郭璞 《江赋》：“舳艫相属，万里连檣。” 唐 杜甫 《舟中》诗：“结缆排鱼网，连檣并米船。” 清 谢元淮 《盐筴》诗：“连檣大艑来，探丸衝波起。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]千雉
形容城墙高大。墙长三丈，高一丈为一雉。 唐 杨敬山 《华山赋》：“见若咫尺田千亩矣，见若环堵城千雉矣。” 宋 范成大 《赏心亭再题》诗：“拂云千雉绕，截水万崖奔。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]节物
(1).作为；行事。《吕氏春秋·士容》：“今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。” 高诱 注：“节物，事也。行事甚高，细小之利不恃赖之也。”
(2).各个季节的风物景色。 晋 陆机 《拟明月何皎皎》诗：“踟蹰感节物，我行永已久。” 宋 苏舜钦 《秋夕怀南中故人》诗：“向夕依阑念昔游，萧条节物更他州。” 清 吴伟业 《矾清湖》诗：“生还爱节物，高会逢茱萸。” 沉尹默 《五月五日》诗：“节物忺人角黍香，榴花到眼益清狂。”
(3).应节的物品。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服皆备四时，如节物则春旛、灯毬、竞渡、艾虎、云月之类。” 明 何良俊 《四友斋丛说摘抄·史二》：“中城兵马司前食盒塞道，至不得行，余怪问之，曰：‘此中城各大家至兵马处送节物也。’”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 金满 正在家中喫利市饭，忽见老门子 陆有恩 来拜年，叫道：‘ 金阿叔 恭喜了！有利市酒，请我吃碗！’ 金令史 道：‘兄弟，总是节物，不好特地来请得。今日来得极妙，且喫三盃。’”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]重阳
我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。
今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]风日
(1).风与日。谓风吹日晒。 晋 陶潜 《五柳先生传》：“环堵萧然，不蔽风日。”
(2).指天气；气候。 唐 李白 《宫中行乐词》之八：“今朝风日好，宜入 未央 游。” 清 卓尔堪 《醉花阴》词：“风日近清明，几片榆钱，都算鶯儿俸。”
(3).犹风光。 唐 杜审言 《春日京中有怀》诗：“寄语 洛城 风日道，明年风色信还人。” 明 蒋一葵 《长安客话·仙人枕》：“ 元 陈孚 诗：‘ 居庸 万马绕山前，未许苍苔睡晏然。见説 华山 风日好，何如移伴白云眠。’” 清 姚鼐 《赠孙雨窗》诗：“茶香竹净好风日，请我俛仰前贤旁。”参见“ 风光 ”。
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]清美
(1).清鲜美好。《艺文类聚》卷八二引 晋 夏侯湛 《芙蓉赋》：“味甘滋而清美，同嘉异乎橙橘。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“香烛辉煌，斋供清美。” 叶圣陶 《四三集·邻居》：“味道的确不差，比起我们的月饼来，没有那么甜，也没有那么腻，真够得上清美两个字。”
(2).清雅美妙。 晋 陆云 《与兄平原书》：“《茂曹碑》皆自是 蔡氏 碑之上者，比视 蔡氏 数十碑，殊多不及，言亦自清美。” 宋 陆游 《南唐书·沉彬传》：“﹝ 沉彬 ﹞喜赋诗，句法清美。”《明诗纪事丁籤》卷一引 明 曹学佺 《明诗选》：“﹝ 仲默 ﹞古诗上睨 子建 ，下拂 士衡 ，清美合度。”
(3).清秀美丽。 宋 司马光 《永兴谢上表》：“山川清美，土地膏腴。” 宋 苏轼 《送江公著知吉州》诗：“ 三吴 行尽千山水，犹道 桐庐 更清美。” 沉从文 《新湘行记》：“自然景物的清美，和我另外一时笔下叙述到的一个地方，竟如此巧合。”
(4).犹清贵。 唐 李德裕 《论侍讲奏孔子门徒事状》：“清美之官，尽须其党；华要之选，不在他人。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]楼阁
泛指楼房。阁，架空的楼。《后汉书·吕强传》：“造起馆舍，凡有万数，楼阁连接，丹青素堊，雕刻之饰，不可单言。” 唐 白居易 《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”《西游记》第三六回：“幸得那壁厢有楼阁不远，想必是庵观寺院，我们都到那里借宿一宵。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]宝坊
对寺院的美称。《大集经·璎珞品》：“尔时世尊，至宝坊中昇师子座。” 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“鸣银鼓於宝坊，转金轮於香地。” 唐 李峤 《为魏国北寺西寺请迎寺额表》：“襜帷辙跡之所，尽建宝坊；南北东西之域，咸修法宇，佛刹周於天壤，寺名因於国号。” 宋 黄庭坚 《题落星寺》诗：“星宫游空何时落？着地亦化为宝坊。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]平地
平整土地
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]出迎
出去迎接
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]岁月
年月日子;时间
岁月如流
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]叹喟
叹气。《楚辞·九章·怀沙》：“曾伤爰哀，永叹喟兮。” 王逸 注：“喟，息也。言己所以心中重伤，於是叹息，自恨怀道不得施用也。”
叹息。 宋 苏轼 《夜行观星》诗：“茫茫不可晓，使我长嘆喟。” 清 王韬 《淞隐漫录·冯佩伯》：“静观世态亦如是也，良可嘆喟！”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]鹿门
(1).古城门名。《左传·襄公二十三年》：“ 臧紇 斩 鹿门 之关以出，奔 邾 。” 杜预 注：“ 鲁 南城东门。”
(2). 鹿门山 之省称。在 湖北省 襄阳县 。 后汉 庞德公 携妻子登 鹿门山 ，采药不返。后因用指隐士所居之地。 唐 杜甫 《冬日有怀李白》诗：“未因乘兴去，空有 鹿门 期。” 明 杨慎 《霞邱归引》：“ 鹿门 栖隐处，行与 老庞 邻。” 清 姚鼐 《柬王禹卿病中》诗：“但须 鹿门 携妻子，休俟 临卭 致骑从。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]不辞
乐意去干,不辞让或不推辞
不辞劳苦
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]信宿
连住两夜,也表示两夜
公归不复,子女信宿。——《诗·豳风·九罭》
流连信宿,不觉忘返。——《水经注·江水》
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]爱子
(1).宠爱的儿子。《左传·宣公二年》：“ 赵盾 请以 括 为公族，曰：‘ 君姬氏 之爱子也，微 君姬氏 ，则臣 狄 人也。’” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙。” 清 唐甄 《潜书·五形》：“王之爱子好纸鳶。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·写于深夜里》：“只有他那双目失明的母亲，我知道她一定还以为她的爱子仍在 上海 翻译和校对。”
(2).爱护子女。《战国策·赵策四》：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送 燕后 也，持其踵，为之泣，念悲其远也；亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’岂非计久长，有子孙相继为王也哉！” 汉 刘向 《说苑·政理》：“善为国者，遇民如父母之爱子。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]故意
存心;有意识地。明知不应或不必这样做而这样做
故意捣乱
故意刁难
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]家法
(1) 家长统治本家或本族人的法度
圣贤家法。——清· 全祖望《梅花岭记》
(2) 家长责打家人或孩子的用具
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]翻手
翻转手掌。形容时光迅速或处事轻便。 宋 黄庭坚 《次韵子瞻春菜》：“生葅入汤翻手成，芼以薑橙夸缕抹。”《七国春秋平话》卷中：“你是好汉，有将才，敢对阵相持？交我去取些小兵，来阵上捉你，如翻手耳。” 明 何景明 《相逢行赠孙从一》诗：“眼底相看已壮龄，世间万事真翻手。”《三国演义》第三回：“﹝ 鲁肃 ﹞曰：‘功在翻手之间，公不肯为耳。’”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]宗风
(1).原指佛教各宗系特有的风格、传统，多用于禅宗。有时也用以泛指道教或文学艺术各流派独有的风格和思想。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“却説 印长老 接得 可常 ，满寺僧众教长老休得安着 可常 在寺中，玷辱宗风。” 金 元好问 《夏山风雨》诗：“惨澹经营有许功， 吴 僧谁得嗣宗风。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“尝叹佛老宗风高洁，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩饰。” 象升 《＜振素庵诗集＞序》：“吾则不然，必先绘之以华，斡之以力，而后沉深厉刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗风不坠歟！”
(2).犹宗尚。 严复 《救亡决论》：“当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之后，以巧宦为宗风，以趋时为秘诀。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]零替
陵替，衰败。 宋 秦醇 《赵飞燕别传》：“余里有 李生 ，世业儒术。一日，家事零替。余往见之。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 钱生 家世书香，产微业薄，不幸父母早丧，愈加零替。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“偶闻子孙零替，亦悄然以悲者数日。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]随缘
(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”
(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]思归
(1).想望回故乡。 汉 张衡 《思玄赋》：“悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。” 晋 石崇 《思归引》序：“困於人閒烦黷，常思归而永叹。”
(2).鸟名。即子规，一名杜鹃。 明 田艺蘅 《留青日札·姊规》：“子规，人但知其为催春归去之鸟，盖因其声曰归去了，故又名思归鸟。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]偶尔
很少出现;远不是经常的
他总是出外勤,偶尔回趟总部也呆不了多久
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]新诗
(1).新的诗作。 晋 张华 《答何劭诗》之一：“良朋貽新诗，示我以游娱。” 唐 杜甫 《解闷》诗之七：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗：“海外偏留文字缘，新诗脱口每争传。”
(2).指“五四”以来的白话诗。 毛 * 《关于诗的一封信》：“诗当然应以新诗为主体。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你写新诗，我填旧词，也是个诗人高唱的时代。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]万象
一切事物或景象
包罗万象
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]去留
离开或留下
去留自己选择
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]吾生
(1).谓己之生命。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。” 清 陈维崧 《唐多令·重九后食蟹半醉作》词：“半醉睨吴钩，吾生行且休。”
(2).对同辈或卑幼者的敬爱之称。 晋 陆机 《赠潘岳》诗：“僉曰吾生，明德惟允。” 南朝 宋 谢瞻 《答灵运》诗：“牵率詶嘉藻，长揖愧吾生。”
[宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此]真一
(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”
(2). 中国 * 教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 * 教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。
(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。
宋代,释德洪