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【过苇峪岭】_乾隆 | 清代

【过苇峪岭】作者:乾隆 朝代:清代

[过苇峪岭]过苇峪岭原文

塞外地势殊,山多平原少。

一岭界两溪,萦缪相环抱。

土人刀而耕,高低遍岩表。

美恶虽非齐,亦自足温饱。

苇峪兹过岭,沿路农功考。

颇觉逊迤南,春膏知沾小。

近乃阵雨作,稚禾始有秒。

为之复望霖,曷惠心默祷。

羽林却喜晴,云弗致行潦。

明当至山庄,雨不为迟好。

我意汝岂知,汝私我亦晓。

[过苇峪岭]诗词问答

问:过苇峪岭的作者是谁?答:乾隆
问:过苇峪岭写于哪个朝代?答:清代
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆

[过苇峪岭]注释

1. 押词韵第八部 出处:御制诗四集卷十四

2. 去声

[过苇峪岭]参考注释

[过苇峪岭]塞外

中国古代指长城以北的地区。也叫[塞北]

我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光。——翦伯赞《内蒙访古》

[过苇峪岭]地势

地面高低起伏的形势

此地势高下之不同也。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

[过苇峪岭]平原

广阔平坦的原野

吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

[过苇峪岭]环抱

环绕,围绕在中间

古老的寺庙处于绿树环抱之中

[过苇峪岭]土人

(1) 发达地区的人对经济、文化不发达地区人的称呼(有轻蔑意)

(2) 土著

[过苇峪岭]高低

(1) 无论如何

嘴都说破了,老王高低不答应

通讯员却高低不肯,挟了被子就走。——《百合花》

(2) 终究,到底

高低找到了这本书

这本书高低叫他弄丢了

[过苇峪岭]美恶

(1).美丑;好坏。指财货、容貌、年成、政俗等。《荀子·儒效》:“通财货,相美恶,辨贵贱,君子不如贾人。”《史记·天官书》:“凡候岁美恶,谨候岁始。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》:“镜以精明,美恶自服。”《后汉书·贾琮传》:“刺史当远视广听,纠察美恶,何有反垂帷裳以自掩塞乎?”

(2).是非。《礼记·学记》:“君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻。” 郑玄 注:“美恶,説之是非也。”

[过苇峪岭]自足

(1) 自我满足

(2) 自己觉得满意

[过苇峪岭]温饱

吃得饱,穿得暖

解决了温饱问题

[过苇峪岭]沿路

靠路边;一路上

[过苇峪岭]春膏

(1).指春雨。 唐 李咸用 《春晴》诗:“簷滴春膏絶,凭栏晚吹生。良朋在何处?高树忽流鶯。”

(2).纸名。参见“ 春膏纸 ”。

(3).春天肥沃的泥土。 元 任士林 《吉祥草赋》:“方其根移露本,盆壅春膏,拟紫茎之逞瑞,伉兰蕙於亭皋。”

[过苇峪岭]阵雨

短时间内强度有显著变化的降雨

[过苇峪岭]惠心

(1).利民之心。《易·益》:“有孚惠心,勿问元吉。” 王弼 注:“惠之大者,莫大於心,因民所利而利之焉。”

(2). * 之心。惠,通“ 慧 ”。《后汉书·皇后纪上·光武郭皇后论》:“及至移意爱,析嬿私,虽惠心妍状,愈献丑焉。”《文选·谢瞻<张子房诗>》:“惠心奋千祀,清埃播无疆。” 刘良 注:“明惠之心。” 清 方文 《云间五子诗·陈卧子子龙》:“惠心烛千仞,雄风扇八区。”

[过苇峪岭]默祷

不出声地祈祷;心中祷告。 唐 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗:“潜心默祷若有应,岂非正直能感通。” 宋 何薳 《春渚纪闻·李右辖抑神致雨二异》:“饭罢,烈日如焚,公再率郡寮诣僧伽前炷香默祷者久之。” 靳以 《泥路》:“她常默祷着,求神的法力,把他的病痛移到她的身上来吧。”

[过苇峪岭]羽林

禁军

[过苇峪岭]行潦

(1).沟中的流水。《诗·召南·采苹》:“于以采藻?于彼行潦。” 毛 传:“行潦,流潦也。”《孟子·公孙丑上》:“麒麟之於走兽,凤凰之於飞鸟, 太山 之於丘垤,河海之於行潦,类也。” 赵岐 注:“行潦,道傍流潦也。” 孙奭 疏:“潦,雨水盛也。” 唐 骆宾王 《从军中行路难》诗:“川源饶毒雾,谿谷多淫雨。行潦四时流,崩槎千岁古。” 张际春 《向赣南闽西进军》:“有些路旁的枯草上,挂着一根一根的半透明的圆形冰柱,风吹着一摇一摆,有的被行人撞落在行潦中流动着。”一说道路上的积水。《左传·隐公三年》:“潢、污、行潦之水。” 孔颖达 疏:“行,道也;雨水谓之潦。言道上聚流者也。 服虔 云:‘畜水谓之潢;水不流谓之污;行潦,道路之水是也。’” 郭沫若 《山中杂记·卖书》:“雨伞上滴落着的雨声都举着音乐的谐调,赤足上蹴触着的行潦也觉得爽腻。”

(2).《诗·大雅·泂酌》:“泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以餴饎。” 郑玄 笺:“流潦,水之薄者也。远酌取之,投大器之中,又挹之,注之於此小器,而可以沃酒食之餴者。以有忠信之德、齐絜之诚以荐之故也。”《左传·隐公三年》:“苟有明信,涧、溪、沼、沚之毛……潢、污、行潦之水,可荐於鬼神,可羞於王公。”后因以“行潦”指祭祀或进献用的酒食。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐五郊乐章》:“至德可饗,行潦斯挹。” 唐 陈子昂 《为建安王献食表》:“而策勛饮至,频承湛露之恩;献寿奉觴,未申行潦之荐。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六:“ 金 ( 高丽 使臣)之词云:‘穆如清风,幸被餘光之照;酌彼行潦,可形将意之勤。幸被宽裕而有容,敢以菲微而废礼。’”

(3).指浑浊的水。以喻浊世。《诗·大雅·泂酌》篇,今文三家以之为 公刘 而作。谓以戎狄浊乱之区而 公刘 居之,譬如行潦可谓浊矣。 公刘 挹而注之,则浊者不浊,清者自清。说见 清 王先谦 《诗三家义集疏》。 汉 扬雄 《百官箴·博士箴》:“ 公刘 挹行潦,而浊乱斯清,官操其业,士执其经。” 清 顾炎武 《淮北大雨》诗:“已知举世皆行潦,且復因人赋苦匏。”自注:“匏苦不材於人,共济而已。”按,《诗·邶风·匏有苦叶序》谓“刺 衞宣公 也。”

[过苇峪岭]明当

犹明日,明天。《北史·萧宝夤传》:“ 宝夤 明当拜命,其夜慟哭。” 唐 王维 《宿郑州》诗:“明当渡 京水 ,昨晚犹 金谷 。” 宋 吴潜 《水调歌头·和梅翁韵预赋山中乐》词:“倚棹明当发,归梦落三洲。”

明白得当。 明 王守仁 《传习录》卷下:“见 陆丈 回书,其言明当。” 清 顾炎武 《日知录·古人不忌重韵》:“古人但取文理明当而已,初不避重字也。” 清 姚鼐 《复鲁絜非书》:“抑人之学文,其功力所能至者,陈理义必明当,布置取舍,繁简廉肉不失法,吐辞雅驯不芜而已。”

[过苇峪岭]山庄

山中的村庄;别墅

[过苇峪岭]不为

(1).不做;不干。《诗·卫风·淇奥》:“善戏謔矣,不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》:“为长者折枝,语人曰:‘我不能’,是不为也,非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》:“立言者既莫之拒而不为;又以其子孙之所请也,书其恶焉则人情之所不得,於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》:“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》:“‘岁不为’,犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》:“是故上下离心,气乃上蒸,君臣不和,五穀不为。” 高诱 注:“不为,不成也。”

(3).不算,不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》:“夫璿玉致美,不为池隍之宝;桂椒信芳,而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》:“先破后承,始开终结,内分八股,股股相对,绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》:“天行有常,不为 尧 存,不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》:“天不为人之恶寒而輟其冬,地不为人之恶险而輟其广,君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词:“不为萧娘旧约寒,何因容易别 长安 。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》:“盖闻圣主之养民也,仁霑而恩洽,动不为身。” 颜师古 注:“言忧百姓也。”

[过苇峪岭]私我

偏爱我。《战国策·齐策一》:“﹝ 邹忌 ﹞寝而思之曰:‘我妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也。’” 宋 王禹偁 《和杨遂贺雨》:“天君盖私我,过实岂相亲。”

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