【读禅要法】作者：释德洪 朝代：宋代
[读禅要法]读禅要法原文
天王如来现于世，文殊思往问法义。
便遭贬向铁围山，须臾复摄文殊至。
文殊拜起依位住，问我此谪坐何过。
佛言汝自堕艰难，故起现行为不可。
佛边女子名离意，端然入定方七岁。
又问何以不逐之，佛言此女久无意。
女以无意逐获免，十方来众何不遣。
如来自在神足禅，有意测之近成远。
[读禅要法]诗词问答
问：读禅要法的作者是谁？答：释德洪
问：读禅要法写于哪个朝代？答：宋代
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[读禅要法]注释
1. 四库本作是
[读禅要法]参考注释
[读禅要法]天王
(1) 天子
(2) 太平天国的洪秀全自封天王
(3) 某些威力很大的天神
[读禅要法]如来
佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”
[读禅要法]文殊
佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”
[读禅要法]问法
(1).依据法律。 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》：“其罪 * ，不发声色，问法何如，不自为轻重，故无敢犯者。”
(2).问佛法。 唐 杜甫 《谒真谛寺禅师》诗：“问法看诗妄，观身向酒慵。”
[读禅要法]铁围山
(1).佛教语。佛教认为 南赡部洲 等四大部洲之外，有 铁围山 ，周匝如轮，故名。 前蜀 贯休 《还举人歌行卷》诗：“厚於 铁围山 上铁，薄於 双成 仙体纈。” 宋 陈善 《扪虱新话·司马迁班固言出昆仑》：“佛书説有四天下……此四天下之外，乃有 大铁围山 、 小铁围山 围焉，是谓一世界。”参阅《法苑珠林》卷四。
(2).地名。又称 铁城 。故城在今 广西壮族自治区 东南 玉林市 南。《元一统志·湖广·郁林州山川》：“ 铁围山 在 兴业县 南五里…… 蔡絛 以坐父 京 累，贬 白州 ，尝游息於此，作《铁围山丛谈》。”
[读禅要法]须臾
(1) 片刻
须臾不可离
(2) 一会儿
须臾,蛇不见了。——《三国演义》
[读禅要法]拜起
跪拜起立。古时多为祭拜或行礼的一种仪态，常多次重复。 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》：“岂有身带三綬，职典大邦，而不顾恩义，生心外叛者乎……行步拜起，何以为容？” 汉 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“知恤下人，躬自暴露，拜起灵坛，勤亦至矣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷五：“﹝ 翁照 ﹞平生有谦癖，拜起紆迟。”
[读禅要法]艰难
艰苦困难
历艰难险巇。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》
漫长而艰难的行军
[读禅要法]起现
出现。 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“ 实初 曰：‘此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。’” 清 柯悟迟 《漏网喁鱼集》：“中秋后，西北方黄昏时又起现一星，其芒似小，其光向北渐沉，不知主何吉凶？”
[读禅要法]行为
行伪。谓举止行动;指受思想支配而表现出来的外表活动
[读禅要法]不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与[非]搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
[读禅要法]女子
(1) 女人,女性的人
女子种花烹调,男子打猎钓鱼
(2) 女人,女流
(3) 女孩子
小女子毋多谈。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
女子先有誓。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[读禅要法]离意
犹离心。《管子·禁藏》：“五曰：深察其谋，谨其忠臣，揆其所使，令内不信，使有离意。”
[读禅要法]端然
(1) 形容端正,不歪斜
(2) 稳固的样子
魏兵端然不动。——《三国演义》
[读禅要法]入定
佛教徒的一种修行方法,闭眼静坐,控制思想,不起杂念
老僧入定
[读禅要法]何以
(1) 用什么
何以教我
(2) 为什么
何以出尔反尔
[读禅要法]无意
(1) 没有做某件事的愿望
对此无意深究
(2) 不是有意的
无意中说出了心里话
[读禅要法]获免
(1).得以避免(不利、不幸之事等)。《后汉书·宋弘传》：“ 赤眉 入 长安 ，遣使徵 弘 ……﹝ 弘 ﹞自投於水，家人救得出，因佯死获免。” 北魏 郦道元 《水经注·渭水二》：“ 项羽 将因会 高祖 ，危 高祖 …… 项伯 终护 高祖 ，以获免。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“﹝ 饶德操 ﹞尝醉赴 汴水 ，适遇客舟，救之获免。” 梁启超 《新民说发端》：“不自摄生，而怨风雪暴暵波涛瘴癘之无情，非直彼不任受，而我亦岂以善怨而获免耶！”
(2).得到赦免。 宋 欧阳修 《纵囚论》：“又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以復来乎？”
[读禅要法]方来
(1).将来。 汉 袁康 《越绝书·外传记吴王占梦》：“﹝ 王孙圣 ﹞博学彊识，通於方来之事，可占大王梦。”《后汉书·皇后纪序》：“向使因设外戚之禁，编著《甲令》，改正后妃之制，貽厥方来，岂不休哉！” 宋 文天祥 《酹江月·又驿中言别友人》词：“江流如此，方来还有英杰。”
(2).近来。 唐 韦应物 《城中卧疾知阎薛二子从邑令饮因以赠之》诗：“车马日萧萧，故不枉我庐；方来从令饮，卧病独如何。”
[读禅要法]何不
为什么不——用反问语气,表示应该或可以
你何不大胆试一试
[读禅要法]自在
(1) 自由;无拘束
自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》
无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》
(2) 安闲自得,身心舒畅
他心中好不自在
(3) 心离烦恼的系缚,通达无碍
[读禅要法]神足
(1).神足通。佛教六通之一。指游涉往来非常自在的神通力量。 晋 法显 《佛国记》：“我是女人，何由得先见佛？即以神足，化作转轮圣王，最前礼佛。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·明律·释僧璩》：“ 璩 案律文有四因缘得现神足：一断疑网，二破邪见，三除憍慢，四成功德定。”参见“ 六通 ”。
(2).犹高足。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺道潜》：“凡此诸人，皆 潜 之神足。”
(3).神灵般的脚步。形容行走快速。 汉 应瑒 《驰射赋》：“驊騮激骋；神足奔越。终节三驱，矢不虚发。”
[读禅要法]有意
(1) 故意
有意举行一次化装舞会
(2) 有心思
有意帮忙
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