【偈颂七十一首】作者：释了惠 朝代：宋代
[偈颂七十一首]偈颂七十一首原文
七手八脚，三头两面。
欢喜冤家，头头撞见。
山僧建立宗旨，直须为我成褫。
学人未达其源，也要请师方便。
有方便，没方便。
石巩张弓，三平中箭。
[偈颂七十一首]诗词问答
问：偈颂七十一首的作者是谁？答：释了惠
问：偈颂七十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释了惠的名句有哪些？答：释了惠
[偈颂七十一首]参考注释
[偈颂七十一首]七手八脚
形容人多手杂,动作忙乱
众人一声答应,七手八脚,忙把宝玉送入 * 内自己床上卧好。——《红楼梦》
[偈颂七十一首]三头两面
喻奉承拍马，玩弄两面手法。 唐 李商隐 《杂纂》：“三头两面趋奉人。” 宋 曾慥 《类说》卷五三引《谈苑》：“﹝ 党进 ﹞过市……优者説 韩信 。 进 怒曰：‘汝对我説 韩信 ，见 韩信 即当説我，此三头两面之人！’即命杖之。”
[偈颂七十一首]欢喜冤家
指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻。 元 乔吉 《水仙子·赠朱翠英》曲：“五百年欢喜寃家，正好星前月下。”
[偈颂七十一首]头头
(1) 负责人;老板或领导人
(2) 当头儿的人;为首的人
[偈颂七十一首]撞见
碰见,遇见;突然相遇
[偈颂七十一首]山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。”
(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
[偈颂七十一首]建立
开始成立或产生
建立一个朝代
[偈颂七十一首]宗旨
主导思想;主要旨趣
讲说之日,正标宗旨。——《神僧传》
[偈颂七十一首]直须
(1).应当；应。 唐 杜秋娘 《金缕衣》诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封会同年》诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 冯梦龙 《古今谭概·痴绝》：“﹝天下事﹞若復件件认真，争竞何已！故直须以痴趣破之。”
(2).竟至于；还要。《三国演义》第五四回：“ 孔明 变色曰：‘ 子敬 好不通理，直须待人开口！’”
[偈颂七十一首]为我
战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
[偈颂七十一首]学人
(1).求学的人。《左传·昭公九年》：“辰在子卯，谓之疾日。君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺八·神韵》：“‘神韵’二字，予向论诗，首向学人拈出。”
(2).学者，在学术上有一定成就或造诣的人。 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“ 陆陆堂 、 诸襄七 、 汪韩门 三太史，经学渊深，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不懽。” 朱自清 《评郭绍虞＜中国文学批评史＞上册》：“目录学上虽划分了独立的一类，而在一般学人心目中，这个还是小道，算不得学问的。” 费孝通 《信得过的人》：“ 吴晗 则被 * 、‘ * ’诬陷死于冤狱之中，一代学人，含冤而逝。”
[偈颂七十一首]要请
(1).邀请。 南朝 梁简文帝 《吴郡石像碑》：“乃沐浴清斋，要请同志。”
(2).犹要挟。 黄远庸 《借款与英国》：“主张行盐专卖法，先聘外国人为顾问，以杜絶外人之要请。”
[偈颂七十一首]方便
(1) 便利的
商店设立在对群众方便的地点
(2) 适宜的
这儿说话不方便
(3) 有富余的钱
这几天手头不方便
(4) 帮忙,照顾
望周全方便
[偈颂七十一首]有方
(1) 得法
领导有方
(2) 有违
此事只好得罪,有方尊命了。——《镜花缘》
[偈颂七十一首]张弓
(1).弦拉紧的弓。《仪礼·乡射礼》：“遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓。”
(2).拉弓。《老子》：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有餘者损之，不足者补之。”《汉书·酷吏传·严延年》：“﹝盗贼﹞浸浸日多，道路张弓拔刃，然后敢行，其乱如此。” 唐 白居易 《新丰折臂翁》诗：“夜深不敢使人知，偷将大石鎚折臂。张弓簸旗俱不堪，从此始免征 云南 。” 鲁迅 《集外集·爱之神》：“一个小娃子，展开翅子在空中，一手搭箭，一手张弓，不知怎么一下一箭射着前胸。”
[偈颂七十一首]平中
平和中正。 宋 周敦颐 《通书·乐上》：“优柔平中，德之盛也。” 清 刘大櫆 《问政书院记》：“虽有沉浮强弱之异，而一皆范之以平中，仁厚积於其中，恭让见於其外。”
宋代,释了惠