【菩萨蛮·画船捶鼓催君去】作者：舒亶 朝代：宋代
[菩萨蛮·画船捶鼓催君去]菩萨蛮·画船捶鼓催君去原文
画船捶鼓催君去。高楼把酒留君住。去住若为情。西江潮欲平。
江潮容易得。只是人南北。今日此尊空。知君何日同。
[菩萨蛮·画船捶鼓催君去]诗词问答
问：菩萨蛮·画船捶鼓催君去的作者是谁？答：舒亶
问：菩萨蛮·画船捶鼓催君去写于哪个朝代？答：宋代
问：菩萨蛮·画船捶鼓催君去是什么体裁？答：词
问：舒亶的名句有哪些？答：舒亶
[菩萨蛮·画船捶鼓催君去]译文和注释
译文
画船上的船夫捶着鼓催促着你启程，在高楼上我端着酒想把你留住。是去还是留，真叫人难以抉择，此时西江的潮水将要平息。
江潮时常有，只是我俩从此便南北相隔。今天这酒杯空了，不知道什么时候才能与你同饮！
注释
画船：装饰华美的游船。
捶鼓：擂鼓，击鼓。
把酒：端着酒
若为情：何以为情，难为情。
樽：酒杯。
[菩萨蛮·画船捶鼓催君去]诗文赏析
①若为情：何以为情，难为情。
【评解】
这是一首留别与怀人之作。上片写送别时的情景。临别依依，行者与送行者，相互留恋，却终于分离。下片写别后的怀念。“知君何日同”，表现出难言的相思之情。
【集评】
《艇斋诗话》：舒信道亦工小词，如云：“画船搥鼓催君去”云云，亦甚有思致。
《碧鸡漫志》：舒信道、李元膺，思致研密，要是波澜小。
《听秋声馆词话》：舒亶与苏门四学士同时，词亦不减秦、黄。
《词苑丛谈》：舒亶与李定，同陷东坡于罪者。尝作《菩萨蛮》词、王阮亭极赏北。尝曰：“此等语乃出渠辈之手，岂不可惜。”
--引自惠淇源《婉约词》
这是一首惜别词。作者在词中以一推一挽之情劝住对方的眼泪 ，这种抒写伤离恨别心绪的表现手法，与宋词中写离别时常见的 * 悱恻、肝肠痛断、难舍难分的情状有所不同。
这首词从送别写起。捶鼓，犹言敲鼓，是开船的信号。船家已击鼓催行，而这一边却在楼上把盏劝酒。“催 ”，见时间之难以再延。“留”，见送行人之殷勤留恋。一“催”一“留 ”，就把去和住的矛盾突出出来了，并且带动全篇 。“去住若为情，即由首二句直接逼出，欲去不忍，欲住不能，何以为情？这一问见别离之极度苦人 。“西江潮欲平”的好处在于没有直接回答问题，而是由前面击鼓催客、高楼把酒的场面推出一个江潮涨平的辽阔场景。句中的“欲”字包含了一个时间推进过程，说明话别时间颇长，而江潮已渐渐涨满，到了船家趁潮水开航的时候了。
换头就江潮生发，潮水有信，定时起落，所以说“容易得 ”，然而它能送人去却未必会送人来。一旦南北分离，相见即无定期故云“今日此樽空，知君何日同 ！”结穴处一笔宕开 ，颇值得玩味。“此樽空”，遥承上片次句“把酒留君”，“樽空”见情不忍别，共拚一醉。但即使饮至樽空，故人终不可留，所以结尾则由叹见面之难，转思它日再会，发出“知君何日同”的感慨。
宋代曾季貍《艇斋诗话》评这首词“甚有思致”概因此词借江潮抒别情，不仅情景交融，同时还显出情景与意念活动相结合的特点。词在“去住若为情”这样的思忖后，接以“江头潮欲平”，看上去是写景，实际上却把思索和情感活动带进了景物描写，那茫茫的江潮似乎融汇着词人难以用语言表达的浩渺的情思。
下片“江潮容易得，只是人南北 ”仍不离眼前景象，而更侧重写意念，以传达人物的心境。结尾二句虽然表现为感慨 ，却又是循上文章活动继续发展的结果。
所循的思路应该是：今日樽空而潮载君去，但未知潮水何日能复送君归来。依然是情景和思忖结合。词中以回环往复的语言节奏，来表现依依不舍、绵长深厚的“思致”。