【进宫见路旁禾麦喜而有作】作者：乾隆 朝代：清代
[进宫见路旁禾麦喜而有作]进宫见路旁禾麦喜而有作原文
昨冬三白诚沾足，遗蝗入地无须卜。
今春灵雨复频零，有秋早幸天锡福。
婪尾韶光入夏初，经旬未得甘膏霂。
五日不雨则无麦，谁能慰我宵衣独。
一夜西山殷其雷，甫田尺泽资浇沃。
枯者以苏苗者秀，或云而黄或油绿。
岂无町畦藉验农，郊畿未必同在囿。
北郊有事应斋居，星言驾彼六龙夙。
凭舆历历度村墟，麦原禾阪皆在目。
降康允矣大造仁，九重欢戚同茅屋。
此日忧怀释流览，遐心更复廑六服。
安得寓县均有秋，祈年展转眉常蹙。
[进宫见路旁禾麦喜而有作]诗词问答
问：进宫见路旁禾麦喜而有作的作者是谁？答：乾隆
问：进宫见路旁禾麦喜而有作写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[进宫见路旁禾麦喜而有作]注释
1. 押词韵第十五部 出处：御制诗初集卷十五
2. 叶
[进宫见路旁禾麦喜而有作]参考注释
[进宫见路旁禾麦喜而有作]三白
(1).三度下雪。《全唐诗》卷八八载《占年》：“正月三白，田公笑赫赫。” 宋 苏轼 《次韵陈四雪中赏梅》：“高歌对三白，迟暮慰 安仁 。” 金 元好问 《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“ 河南 冬来已三白，土膏坟起如蜂房。” 明 唐寅 《拟瑞雪降群臣贺表》：“祥徵三白，允昭圣德之符。”
(2).指盐、萝卜、饭。三者皆白色，故谓。《续谈助》卷五引 唐 杨华 《膳夫经手录》：“萝卜，贫寠之家，与盐、饭皆行，号为三白。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷六：“ 东坡 尝与 刘贡父 言：‘某与舍弟习制科时，日享三白，食之甚美，不復信世间有八珍也。’ 贡父 问三白。答曰：‘一撮盐，一楪萝卜，一盌饭，乃三白也。’”
(3).指三白酒。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“ 江 南之三白，不脛而走半九州矣，然 吴兴 造者，胜於 金昌 。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·品酒》：“其中矫矫独出者，则有 松江 之三白，色微黄极清，香沁肌骨，惟稍烈耳。”参见“ 三白酒 ”。
(4).西瓜的一种。其皮、瓤、子俱白，故名。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·西瓜》：“六月初旬，西瓜已登，有三白、黑皮、黄沙瓤、红沙瓤各种。”
(5).同“ 三白法 ”。《高僧传·遗身·元慧》：“何谓三白？通曰：事理二种，一白饭、白水、白盐事也；二身不遍触、口诵真经、意不妄缘，此三明白非黑业也。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]沾足
谓雨水充足。 宋 江休复 《江邻几杂志》卷一：“ 同州 民谓沾足为烂雨。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·水灾》：“十八日，大雨沾足，乃种豆。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]遗蝗
指蝗虫所产之卵。 宋 苏轼 《雪后书北台壁》诗之二：“遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。” 王十朋 注：“蝗遗子於地，若雪深一尺，则入地一丈。” 明 徐有贞 《试三农望雪赋》：“遗蝗伏藏，年穀其登兮；东作有祥，力我畊兮。” 清 黄六鸿 《福惠全书·典礼·蝗灾告城隍文》：“今兹三农在野，百穀未登，昨岁遗蝗，孳生在地，二麦之受其荼毒者，几半于郊外矣。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]入地
(1).钻入地下。形容十分羞惭。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。” 宋 陈亮 《广惠王祈雨文》：“ 亮 等今思厥愆，惭恨入地。”
(2).喻死亡。《后汉书·班超传》：“蛮夷之性，悖逆侮老，而 超 旦暮入地，久不见代，恐开姦宄之源，生逆乱之心。” 宋 苏轼 《论仓法札子》：“臣材术短浅，老病日侵，常恐大恩不报，衔恨入地，故贪及未死之间，时进瞽言。” 清 黄遵宪 《赤穗四十七义士歌》诗序：“苟靦颜视息，他日蒙耻入地，将何面目见我公乎？”参见“ 入土 ”。
(3). 宋 代 靖州 地区少数民族的一种习俗。居民互斗，胜者仅掠取败者之钱财而归还其土地，谓之“入地”。
[进宫见路旁禾麦喜而有作]须卜
复姓。《史记·匈奴列传》：“ 呼衍氏 ， 兰氏 ，其后有 须卜氏 ，此三姓其贵种也。” 裴駰 集解：“ 呼衍氏 、 须卜氏 常与单于婚姻。 须卜氏 主狱讼。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]灵雨
(1).好雨。《诗·鄘风·定之方中》：“灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，説于桑田。” 郑玄 笺：“灵，善也。” 宋 苏轼 《与孟震同游常州僧舍》诗之三：“待向三茆乞灵雨，半篙流水赠君行。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第四折：“昔 于公 曾表白 东海 孝妇，果然是感召得灵雨如泉。” 郑泽 《长沙谒烈士祠》诗：“灵雨飘东风，祠堂载瞻仰。”
(2).喻君王的恩泽。 唐 杨巨源 《春日奉献圣寿无疆词》之一：“灵雨含双闕，雷霆肃万方。” 宋 苏轼 《谢赐恤刑诏书表》之二：“凯风养物，散为扇暍之凉；灵雨应时，同沾执热之濯。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]有秋
丰收，有收成；丰年。《书·盘庚上》：“若农服田力穡，乃亦有秋。” 晋 陶潜 《丙辰岁八月中于下潠田舍穫》诗：“司田春有秋，寄声与我谐。飢者欢初饱，束带候鸣鸡。” 唐 元稹 《范季睦授尚书仓部员外郎》：“乃詔执事，聿求其才，乘我有秋，大实仓廪。” 明 李贽 《复杨定见书》：“如种田相似，年年不輟，时时不改，有秋之穫如此，无成之岁亦如此，安可以一耕不穫而遂弃前事耶？”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]锡福
赐福。 清 吴骞 《扶风传信录》：“天上福星恒锡福，人间徽士爱流徽。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]婪尾
(1).酒巡至末座。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“今人以酒巡匝为婪尾。” 唐 无名氏 《河东记·申屠澄》：“有顷，嫗自外挈酒壶至，於火前煖饮，谓 澄 曰：‘以君冒寒，且进一杯，以御凝冽。’因揖让曰：‘始自主人。’翁即巡行， 澄 当婪尾。” 清 朱彝尊 《冬夜同诸子集杜司空斋中》诗：“扬眉且作 吴 下语，婪尾笑卷樽中波。”
(2).最后；末尾。 宋 杨万里 《八月朔晓起趣办行李》诗：“雨后晨先起，花间湿也行。破除婪尾暑，领略打头清。” 清 谭嗣同 《和仙槎除夕感怀》之四：“无端歌哭因长夜，婪尾阴阳賸此时。”
(3).指芍药花。 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“﹝ 沉初 ﹞有《扬州篠园看芍药》诗云： 篠园 北达 蜀冈 偏，婪尾今看夺众妍。”参见“ 婪尾春 ”。
[进宫见路旁禾麦喜而有作]韶光
(1) 美好的时光,多指美丽的春光
可怜辜负好韶光,于国于家无望。——《红楼梦》
(2) 比喻美好的青春年华
韶光一去不再来
[进宫见路旁禾麦喜而有作]甘膏
甘雨，膏雨。 唐 李商隐 《所居永乐县久旱县宰祈祷得雨因赋》：“甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]五日
(1).指农历五月初五，端午节。 唐 冯贽 《云仙杂记·灵运须》：“ 中宗 时， 安乐公主 五日斗百草。” 宋 姜夔 《诉衷情·端午宿合路》词：“石榴一树浸溪红，零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。”
(2).谓任职不会长久。即将去职。 宋 王禹偁 《公退言怀》诗：“两衙决事官差我，五日延英詔问谁？”参见“ 五日京兆 ”。
[进宫见路旁禾麦喜而有作]宵衣
(1).天不亮就穿衣起身。旧时多用以称颂帝王勤于政事。 南朝 陈 徐陵 《陈文皇帝哀册文》：“勤民听政，昃食宵衣。” 唐 许浑 《秋日早朝》诗：“宵衣应待絶更筹，环珮鏘鏘月下楼。”《旧唐书·懿宗纪》：“况荷十七圣之鸿休，绍三百年之庆祚，将求理本，敢忘宵衣。” 宋 王禹偁 《献转运使雷谏议》诗之二：“父子有才同富国，君王无事免宵衣。”参见“ 宵衣旰食 ”。
(2).黑色的丝服。古代妇女助祭时所穿。宵，通“ 綃 ”。《仪礼·士昏礼》：“姆纚笄宵衣在其右。” 郑玄 注：“宵，读为《诗》‘素衣朱綃’之綃；《鲁诗》以綃为綺属也；姆，亦玄衣；以綃为领，因以为名，且相别耳。”《仪礼·特牲馈食礼》：“主妇纚笄宵衣，立于房中，南面。” 郑玄 注：“宵，綺属也。此衣染之以黑，其繒本名宵……凡妇人助祭者同服也。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]一夜
(1).一个夜晚；一整夜。《穀梁传·定公四年》：“以众不如 吴 ，以必死不如 楚 ，相与击之，一夜而三败 吴 人。” 南朝 梁 江淹 《哀千里赋》：“魂终朝以三夺，心一夜而九摧。” 唐 李白 《子夜吴歌》之四：“明朝驛使发，一夜絮征袍。” 老舍 《正红旗下》一：“有时候，他们会在一个地方转来转去，一直转一夜。”
(2).指某夜。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“ 越王 乃使木工千餘人入山伐木，一夜天生神木一双，大二十围，长五十寻。”《南史·吕僧珍传》：“一夜， 僧珍 忽头痛壮热，及明而顙骨益大。” 唐 李商隐 《无题》诗之二：“岂知一夜秦楼客，偷看 吴王 苑内花。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]西山
(1).西方的山。《易·随》：“王用享于西山。”引申为日入处。 汉 王粲 《从军诗》之三：“白日半西山，桑梓有餘暉。”《文选·李密＜陈情事表＞》：“但以 刘 日薄西山，气息奄奄。” 李善 注引 扬雄 《反骚》：“临 汨罗 而自陨兮，恐日薄於西山。”
(2).山名。指 首阳山 。在今 山西省 永济县 南。相传 伯夷 、 叔齐 隐居于此。 晋 陆机 《演连珠》之四八：“是以吞纵之彊不能反蹈海之志，漂櫓之威不能降 西山 之节。”参见“ 西山饿夫 ”。
(3).山名。在 江西省 新建县 西，一名 南昌山 ，即古 散原山 。 唐 王勃 《滕王阁序》：“画栋朝飞 南浦 云，珠帘暮捲 西山 雨。”
(4).山名。在 四川省 北部，为 岷山 主峰。也称 雪岭 。 唐 李白 《思边》诗：“今岁何时妾忆君， 西山 白雪暗 秦 云。” 唐 杜甫 《野望》诗：“ 西山 白雪 三城 戍， 南浦 清江 万里桥 。”
(5).山名。 北京市 西郊群山的总称。南起 拒马山 ，西北接 军都山 。有 百花山 、 灵山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 卢师山 、 玉泉山 等峰，林泉清幽，为京郊名胜地。
(6).山名。在 云南省 昆明市 西南， 滇池 西岸，一称 睡佛山 。有 华亭寺 、 太华寺 、 三清阁 、 龙门 诸胜和 聂耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。风景优美，有“睡美人”之称。
(7).山名。在 江苏省 吴县 西南，即 洞庭西山 ，古称 包山 ，为 太湖 中最大岛屿。有 缥缈峰 、 销夏湾 、 林屋洞 诸名胜。
[进宫见路旁禾麦喜而有作]甫田
(1).大田。《诗·齐风·甫田》：“无田甫田，维莠骄骄。” 孔 传：“甫，大也。”《汉书·礼乐志》：“登成甫田，百鬼迪尝。” 颜师古 注：“甫田，大田也……言此粢盛，皆因大田而登成，进於祀所，而为百神所歆饗也。” 晋 陆机 《瓜赋》：“殷中和之淳祜，播滋荣於甫田。” 明 何景明 《雨颂》：“甫田之坼，阴液膏之。”
(2).《诗·齐风》篇名。 朱熹 以为诗的主旨是“戒时人厌小而务大，忽近而图远。将徒劳而无功也”。后引为戒“务大而无功”的典实。 明 范濂 《观濠堂记》：“ 顾 君务广其地，越数十餘年，志犹未竟，识者不无《甫田》之讥。”
(3).《诗·小雅》篇名。《诗·小雅·甫田序》云：“《甫田》刺 幽王 也，君子伤今而思古焉。”后用为伤今思古的典实。 汉 刘向 《说苑·复恩》：“ 晋 文公 出亡，周流天下， 舟之侨 去 虞 而从焉。 文公 反国，择可爵而爵之，择可禄而禄之， 舟之侨 独不与焉……遂歷阶而去。 文公 求之不得，终身诵《甫田》之诗。”
古泽薮名。《诗·小雅·车攻》：“东有 甫 草，驾言行狩。” 郑玄 笺：“ 甫 草者， 甫田 之草也。 郑 有 甫田 。” 陆德明 释文：“ 郑 音‘补’，谓 圃田 ， 郑 藪也。” 朱熹 集传：“今 开封府 中牟县 西 圃田泽 是也。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]尺泽
(1).小池。《文选·宋玉＜对楚王问＞》：“夫尺泽之鯢，岂能与之量江海之大哉！” 李善 注：“尺泽，言小也。” 唐 柳宗元 《诏追赴都迴寄零陵亲故》诗：“每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。” 清 黄鷟来 《咏史》之一：“尺泽拟昆海，培塿忘 华 嵩 。”
(2).针灸穴位名。位于肘横纹上肱二头肌腱桡侧。《素问·至真要大论》：“尺泽絶，死不治。” 王冰 注：“尺泽在肘内廉大纹中，动脉应手，肺之气也。”《医宗金鉴·刺灸心法要诀·手部主病针灸要穴歌》：“尺泽主刺肺诸疾，绞肠痧痛锁喉风，伤寒热病汗不解，兼刺小儿急慢风。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]浇沃
(1).犹浇灌。 宋 梅尧臣 《麦门冬内子吴中手植》诗：“勤勤为浇沃，稍见萌颖鲜。”
(2).指饮酒。 宋 苏舜钦 《送施秀才》诗：“又无一尊酒，浇沃慰远客。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]油绿
光润而浓绿的颜色
[进宫见路旁禾麦喜而有作]无町畦
没有田界。亦以比喻人的言行没有约束。 唐 韩愈 《南内朝贺归呈同官》诗：“文才不如人，行又无町畦。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]郊畿
(1).京城郊外王畿之地。 晋 袁宏 《后汉纪·和帝纪论》：“故郊畿固而九服寧，中国实而四夷宾。” 唐 李商隐 《过故府中武威公交城旧庄感事》诗：“ 信陵亭 馆接郊畿，幽象遥通 晋水祠 。” 明 谢肇淛 《秋日邀龙君御同锺伯敬林茂之赋诗》：“君今赴 河 湟 ，戎马生郊畿。”
(2).泛指郊外。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“何以叙离思，携手游郊畿。” 唐 李峤 《宣州大云寺碑》：“山川磊落，郊畿枕端委之乡；岛屿凭隆，烟雾合朝宗之浦。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
[进宫见路旁禾麦喜而有作]北郊
(1).城北郊区。《周礼·天官·内宰》：“中春，詔后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。”《旧五代史·梁书·太祖纪一》：“贼将 张晊 屯於北郊， 秦贤 屯於 版桥 ，各有众数万。” 秦牧 《古战场春晓》：“在一九六一年春天降临之前，我来到 广州 北郊的 三元里 高地上盘桓。”
(2).古代帝王郊祀的处所之一。 周 制在北门外六里处， 汉 制在北门外四里。夏至日于此以祭地，冬至日于此以迎冬。《吕氏春秋·孟冬》：“立冬之日，天子亲率三公、九卿、大夫，以迎冬於北郊。” 高诱 注：“六里之郊。”《汉书·郊祀志下》：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀……祭天於南郊，就阳之义也；瘞地於北郊，即阴之象也。”《后汉书·祭祀志中》：“北郊在 雒阳 城北四里，为方坛，四陛。” 北魏 刘芳 《郊坛疏》：“《孟冬令》云‘其数六’，又云‘迎冬於北郊’。 卢植 云：‘北郊，六里郊也。’ 贾逵 云：‘北郊，水帝 顓頊 ，六里。’……此又北郊六里之审据也。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]有事
(1) 惹事;出现变故
家里有事了
(2) 有工作干
他有事干了,能自立了
(3) 忧愁或顾虑
他心里有事,看上去不大高兴
(4) 忙,不闲
我现在有事,不能陪你出去
(5) 指军事,即用兵
季氏将有事于 颛臾。——《论语·季氏》
[进宫见路旁禾麦喜而有作]斋居
(1).斋戒别居。《明史·左懋第传》：“三月，大风霾。帝布袍斋居，祷之不止。” 清 钮琇 《觚賸续编·芙蓉阁》：“时 世宗 斋居西宫，建设醮坛，勅大臣製青词一联，悬于坛门。”
(2).家居；闲居。 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“坐镇均劳逸，斋居养智恬。” 清 黄景仁 《荻港舟次》诗：“纷纷宾从厌粱肉，公也斋居饱饘粥。”
(3).家居的房舍；书房。 清 吴嘉宾 《得一斋记》：“吾宗继之，以 颜氏 子得一之义，名其斋居。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]星言
(1).星焉。谓披着星星。《诗·鄘风·定之方中》：“命彼倌人，星言夙驾。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“莫不飞轮兼策，星言假寐。”
(2).泛言及早，急速。《北史·令狐整传》：“宜分遣鋭师，星言救援。” 唐 柳宗元 《为安南杨侍御祭张都护文》：“星言赴命，注望帷幄。” 明 张居正 《答蓟镇总兵戚南塘计边事书》：“到家事完，即星言赴闕矣。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]六龙
(1).谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也；以所居上下言之，谓之六位也。”
(2).指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙， 羲和 为御者。 汉 刘向 《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙於扶桑。” 晋 郭璞 《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋復愿夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬頽波。”
(3).古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 汉 刘歆 《述初赋》：“揔六龙於駟房兮，奉华盖於帝侧。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。” 明 陶宗仪 《辍耕录·金鳌山》：“少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。” 吴梅 《步北城狮子山访阅江楼遗址不得》诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”
(4).六兄弟的美称。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”《晋书·温羡传》：“父 恭 ， 济南 太守，兄弟六人并知名於世，号曰六龙。”《晋书·卞壸传》：“父 粹 ，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称 卞氏 六龙。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]历历
一个个清晰分明
历历可数
历历在目
[进宫见路旁禾麦喜而有作]村墟
村庄。亦指乡村集市。 北周 庾信 《寒园即目》诗：“寒园星散居，摇落小村墟。” 唐 杜甫 《季秋江村》诗：“乔木村墟古，疏篱野蔓悬。” 宋 陆游 《水乡泛舟》诗：“隔林犬吠村墟近，掠面风来酒力消。” 明 李时珍 《本草纲目·草二·钩吻》：“野葛，生 桂州 以南，村墟閭巷皆有。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]在目
在眼前；在视线之中。 唐 杜甫 《三川观水涨二十韵》：“火云出无时，飞电常在目。”《二刻拍案惊奇》卷八：“只见前堂东轩与那聚赌的小阁，宛然那夜光景在目，却无一个人影。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“况復掩自利之恶名，以福羣之令誉，捷径在目，斯不惮竭蹶以求之耳。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]大造
(1).大功劳；大恩德。《左传·成公十三年》：“ 文公 恐惧，绥静诸侯， 秦 师克还无害，则是我有大造於西也。” 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“则幕府无德於 兗 土之民，而有大造於 操 也。”《三国志平话》卷上：“专令 张飞 持书远见，倘蒙大造，特为解围。非特 刘备 蒙恩，抑且生灵受惠。”
(2).指天地，大自然。 南朝 宋 谢灵运 《宋武帝诔》：“业盛曩代，惠侔大造，泽及四海，功格八表。” 唐 刘长卿 《重推后却赴岭外待进止寄元侍郎》诗：“大造功何薄，长牟气尚冤。” 明 李东阳 《殿试读卷东阁次都宪屠公韵》：“文章妙极寰区选，陶冶同归大造仁。” 清 黄景仁 《大造》诗：“大造视羣生，各如抱中儿。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]九重
(1).九层；九道。《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？”《韩诗外传》卷八：“ 齐景公 使人於 楚 ， 楚王 与之上九重之臺。” 三国 魏 曹植 《当墙欲高行》：“愿欲披心自説陈，君门以九重，道远 河 无津。”
(2).泛指多层。 元 无名氏 《气英布》第四折：“九重围里往来，直似攛梭；万队营中上下，浑如走马。”
(3).指天门；天。《乐府诗集·郊庙歌辞一·汉郊祀歌一》：“九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。” 唐 李白 《西岳云台歌送丹丘子》：“我皇手把天地户， 丹丘 谈天与天语。九重出入生光辉，东来 蓬莱 復西归。”京剧《贵妃醉酒》：“好一似 嫦娥 下九重，清清冷落在 广寒宫 。”
(4).指宫门。 汉 赵壹 《刺世疾邪赋》：“虽欲竭诚而尽忠，路絶险而靡缘。九重既不可啟，又羣吠之狺狺。”
(5).指宫禁，朝廷。 唐 卢纶 《秋夜即事》诗：“九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。”
(6).指帝王。 唐 李邕 《贺章仇兼琼克捷表》：“遵奉九重，决胜千里。” 明 无名氏 《金雀记·作赋》：“明朝入禁中，奏闻九重。” 清 钮琇 《觚賸续编·人觚》：“先是， 宝 （ 法宝 ）出奔时，九重大怒，命大索天下。”
(7).指皇位。《敦煌曲子词·酒泉子》：“队队雄军惊御輦，驀街穿巷犯皇宫，祇拟夺九重。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]欢戚
欢乐与忧愁。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“请问锦衣绣裳，不陈於暗室，何必顾众，而动以毁誉为欢戚也？” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“遣欢戚之邪情，外得失之荣辱。” 宋 苏轼 《散郎亭》诗：“欢戚已随时事去，壁间只有古人名。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]茅屋
用芦苇、稻草等苫盖屋顶的简陋房子
[进宫见路旁禾麦喜而有作]忧怀
(1).忧虑怀念；忧思。 汉 王充 《论衡·对作》：“ 建初 孟年， 中州 颇歉， 潁川 、 汝南 ，民流四散；圣主忧怀，詔书数至。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“ 世祖 日夜忧怀，备尽宽譬。”
(2).忧伤的心怀。 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》：“ 筠仙 修通志之议，事甚浩博，未易卒业；近又丧其爱子，忧怀何以自遣。” 郑振铎 《离别》二：“行期前一天的晚上，我去向她告别，勉强装出高兴的样子，要逗引开她的忧怀别绪。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]流览
大致地观看
[进宫见路旁禾麦喜而有作]遐心
(1).与人疏远之心。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 朱熹 集传：“毋贵重尔之音声，而有远我之心。” 明 汤显祖 《答门人桂仲雅书》：“我所思兮在 桂林 ，乃三年不通一问，而有遐心耶？” 清 陈确 《哭长翁叔父文》：“徒以山川辽越，音问久疏，二十年来，窅如隔世。叔父遽疑其有遐心。”
(2).避世隐居之心。 南朝 齐高帝 《塞客吟》：“悟樊笼之或累，悵遐心以栖远。” 宋 陈师道 《寄答王直方》诗：“怀禄有遐心，从俗无远韵。” 清 龚自珍 《自春徂秋偶有所触得》之八：“忽忽生遐心，终朝閟金玉。”
(3).放逸不羁之心。 汉 张衡 《思玄赋》：“收畴昔之逸豫兮，卷淫放不遐心。”《晋书·元帝纪论》：“或高旌未拂，而遐心斯偃，迴首朝阳，仰希乾栋，帝犹六让不居，七辞而不免也。”
(4).广阔的胸襟。 清 黄宗羲 《蒋万为墓志铭》：“ 万为 之文，御以遐心，主以理骨，儼然大家体裁也。”
[进宫见路旁禾麦喜而有作]六服
(1). 周 王畿以外的诸侯邦国曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。《书·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周礼·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嬪物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。” 孔颖达 疏：“要服，蛮服也者，《职方》云‘蛮服’，要、蛮义一也。” 王莽 曾仿行六服之制。《汉书·王莽传中》：“公作甸侯，是为惟城；诸在侯服，是为惟寧；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武衞，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩；各以其方为称，总为万国焉。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“总六服以收贤，掩七戎而得骏。” 宋 曾巩 《李良辅知庐州张竚陕州崔度蔡州王说徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至於六服群吏，莫不考循其名，以督课其实。”惟城、惟宁、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《诗·大雅·板》。后用以指全国各地。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、饗射则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大裘，羔裘也。衮，卷龙衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希读为絺，或作黹，字之误也。”《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王者之常制，各有等差。”
(2).指 周 天子的六种冕服。即：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。” 贾公彦 疏：“此素沙与上六服为里，使之张显。”
(3).指 周 代王后的六种服色。
[进宫见路旁禾麦喜而有作]祈年
向神灵祈求丰年
[进宫见路旁禾麦喜而有作]展转
(1) 翻身貌。多形容卧不安席
(2) 经过许多人的手或经过许多环节的地方
展转四明天台。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》
乾隆,清代