【观承光殿玉瓮再作歌】作者：乾隆 朝代：清代
[观承光殿玉瓮再作歌]观承光殿玉瓮再作歌原文
元史世祖至元间，初成渎山大玉海，敕置广寒碧殿中，逮今五百有余载。
青绿间以黑白章，云涛水物相低昂，五山之珍伴御榻，从臣献寿欢无央。
监院道房曾几历，仍列承光似还璧，相望琼岛咫尺近，岂必铜仙独泪滴。
和阗玉瓮昨琢成，质文较此都倍赢，周监在殷殷监夏，一经数典惕予情。
[观承光殿玉瓮再作歌]诗词问答
问：观承光殿玉瓮再作歌的作者是谁？答：乾隆
问：观承光殿玉瓮再作歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[观承光殿玉瓮再作歌]参考注释
[观承光殿玉瓮再作歌]世祖
(1).帝王的庙号之一。一般用于开国之君。《后汉书·光武帝纪上》：“ 世祖光武皇帝 讳 秀 ，字 文叔 。” 李贤 注：“《礼》：‘祖有功而宗有德。’ 光武 中兴，故庙称 世祖 。”后来 晋武帝 司马炎 、 元 忽必烈 、 清 福临 等帝王的庙号皆称 世祖 。
(2).指祖先。 汉 王充 《论衡·自纪》：“世祖 勇 任气，卒咸不揆於人。”
[观承光殿玉瓮再作歌]元间
见“ 元閒 ”。
[观承光殿玉瓮再作歌]渎山
岷山 的古称。在今 四川省 北部。《史记·封禅书》：“自 华 以西，名山七，名川四。曰 华山 …… 瀆山 。 瀆山 ， 蜀 之 汶山 。” 司马贞 索隐：“《地理志》 蜀郡 湔氐道 ， 湣山 在西。 郭璞 注云：‘山在 汶阳郡 广阳县 ，一名 瀆山 也。’”
[观承光殿玉瓮再作歌]大玉
华山 出产的美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图在东序。” 孔颖达 疏引 郑玄 云：“大玉， 华山 之球也。”
[观承光殿玉瓮再作歌]寒碧
(1).给人以清冷感觉的碧色。指代寒凉的碧空。 唐 陆龟蒙 《吴俞儿舞歌·剑俞》：“技月喉，擢霜脊，北斗离离在寒碧。”
(2).给人以清冷感觉的碧色。指代丛丛浓密的绿荫。 宋 陆游 《东湖新竹》诗：“插竹编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。” 明 胡其毅 《孔庙柏歌》：“ 大成殿 前多古柏，树树参天堕寒碧。”
(3).给人以清冷感觉的碧色。指代清冷的湖水。 宋 姜夔 《暗香》词：“长记曾携手处，千树压、 西湖 寒碧。” 明 文徵明 《斋前小山秽翳久关家兄召工治之》诗之二：“微风一以摇，波光乱寒碧。”
[观承光殿玉瓮再作歌]五百
(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色， 破石 从求之，五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”
(2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒，令五百将出，欲加箠。” 李贤 注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其与 后主 有私，呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置， 唐 以后皆无此职名。”
[观承光殿玉瓮再作歌]有余
(1) 有剩余
绰绰有余
(2) 有零
五十有余
[观承光殿玉瓮再作歌]青绿
(1).青色的衣服和绿色的衣服。《汉书·成帝纪》：“青緑民所常服，且勿止。”
(2).青色的印绶和绿色的印绶。 唐 韩愈 孟郊 《会合联句》：“朝绅鬱青緑，马饰曜珪珙。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰：“青緑谓青綬緑綬。”
(3).深绿色。《红楼梦》第三回：“大紫檀雕螭案上设着三尺多高青緑古铜鼎。” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三：“面上涂金如新，背青緑斑驳，古色可爱。”
(4).即绿色。 艾芜 《回家》：“在一批青绿的农作物中，伏着几间灰褐色的茅屋。”
[观承光殿玉瓮再作歌]黑白
(1) 黑色和白色的统称
(2) 比喻是非、善恶、清浊
[观承光殿玉瓮再作歌]云涛
滚滚如波涛的云彩
[观承光殿玉瓮再作歌]水物
水中生物；水产。《左传·昭公二十九年》：“龙，水物也。” 晋 左思 《蜀都赋》：“水物殊品，鳞介异族，或藏蛟螭，或隐碧玉。”《南史·徐羡之传》：“城北有陂泽，水物丰盛。”《南史·谢灵运传》：“ 会稽 东郭有 回踵湖 ， 灵运 求决以为田， 文帝 令州郡履行。此湖去郭近，水物所出，百姓惜之， 顓 坚执不与。”
[观承光殿玉瓮再作歌]低昂
起伏;时高时低
这条道路低昂不平,极不适于开车
良时无停景,北斗勿低昂。——傅玄《杂诗》
[观承光殿玉瓮再作歌]五山
(1).五座山。指古代传说中东海的仙山 岱舆 、 员嶠 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 。《列子·汤问》：“ 渤海 之东，不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷……其中有五山焉。一曰 岱舆 、二曰 员嶠 、三曰 方壶 、四曰 瀛州 、五曰 蓬莱 。”
(2).五座山。指 华山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 东莱 。《史记·孝武本纪》：“ 中国 华山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 东莱 ，此五山 黄帝 之所常游，与神会。” 三国 魏 曹植 《吁嗟篇》：“飘飘周八泽，连翩歷五山。”
(3).五座山。指中岳 嵩山 、东岳 泰山 、西岳 华山 、南岳 衡山 、北岳 恒山 。《后汉书·冯衍传》：“疆理九野，经营五山。” 李贤 注：“五山即五岳也。” 唐 韩愈 《读东方朔杂事》诗：“簸顿五山踣，流漂八维蹉。”
(4).五大佛寺。皆建于 南宋 。即 杭州 径山 兴盛万寿寺 、 北山 景德灵隐寺 、 南山 净慈报恩光孝寺 、 宁波 阿育王山 鄮峰广利寺 、 太白山 天童景德寺 。
[观承光殿玉瓮再作歌]御榻
皇帝的坐卧具。《北齐书·赵彦深传》：“自 皇建 以还，礼遇稍重，每引见或升御榻，常呼官号而不名也。”《资治通鉴·唐高宗武德五年》：“ 杜伏威 入朝，延升御榻。” 清 和邦额 《夜谭随录·戆子》：“主今居言路，异日跪御榻与天子争是非……主亦沽直而为之乎？”
[观承光殿玉瓮再作歌]从臣
随从之臣下；侍从之臣。《史记·秦始皇本纪》：“从臣思迹，本原事业，祗诵功德。” 唐 宋之问 《松山岭应制》诗：“尘销清蹕路，云溼从臣衣。” 宋 杨亿 《咸平六年二月十八日扈从宸游因成纪事二十二韵》：“从臣沙苑马，卫士羽林枪。” 明 刘基 《赠杜安道》诗：“当时从臣皆俊良，近侍共推 徐 与 杜 。” 清 沉初 《西清笔记·文献纪》：“先是内廷三品以上皆穿红衣，仿御前从臣之例。”
[观承光殿玉瓮再作歌]献寿
献礼祝寿。 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“乃命执事，献寿羞璧。” 唐 杜甫 《元日示宗武》诗：“赋诗犹落笔，献寿更称觴。” 清 孙枝蔚 《菩萨蛮·忆故乡枣》词：“归乡空有意，献寿非吾事。”
[观承光殿玉瓮再作歌]无央
(1).无穷尽。《吕氏春秋·知化》：“今释 越 而伐 齐 ，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患无央。” 汉 霍去病 《琴歌》：“国家安寧，乐无央兮。” 许地山 《暾将出兮东方》：“会见新曦被四录，使我乐兮无央。”
(2).犹无数。 南唐 陈陶 《朝元引》：“无央鸞凤随金母，来贺薰风一万年。”
[观承光殿玉瓮再作歌]监院
(1).即监寺。《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“我这本师，却是 墦臺寺 里监院，手头有百十钱，剃度这厮做小师。” 清 汪琬 《广福院藐庵谷禅师塔铭》：“一日忽示微疾，即豫尅化期，且諭监院某俾主院事。”《人民日报》1982.2.12：“在 玉佛寺 的客堂里，住持和监院介绍了 玉佛寺 的变化。”参见“ 监寺 ”。
(2).书院的主持者。《野叟曝言》第一三七回：“屡经劝导，并戒飭数次， 坚行 总称‘宁蹈 东海 而死不愿归儒’，主讲、监院实在没法，故请公相钧示。”
唐 代监管盐业的官署。《新唐书·食货志四》：“ 乾元 元年，盐铁、铸钱使 第五琦 初变盐法，就山海井灶近利之地置监院，游民业盐者为亭户，免杂傜。”
[观承光殿玉瓮再作歌]道房
道士修道所居之室。 宋 赵师秀 《送倪道士之庐山》诗：“道房随处宿，诗板逐时开。” 明 徐渭 《新秋避暑豁然堂》诗：“竹雨松涛响道房，瓜黄李碧酒筵香。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“门掩青苔长，话旧渔樵来道房。”
[观承光殿玉瓮再作歌]承光
汉 楼台名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“ 馺娑 駘盪 ，燾奡桔桀， 枍诣 承光 ，睽罛庨豁。” 薛综 注：“ 馺娑 、 駘盪 、 枍诣 、 承光 皆臺名。”
[观承光殿玉瓮再作歌]还璧
(1).归还玉璧。 战国 时， 秦昭王 以强凌弱，声称以十五城换 赵国 新得到的 和氏 璧。 蔺相如 奉璧入 秦 ， 秦王 得璧之后，无意践诺。 蔺相如 智赚 秦昭王 ，使 和氏 璧归还 赵国 。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。 北周 庾信 《周大将军崔说神道碑》：“ 楚后 让盟， 秦君 还璧。”
(2).敬辞。称归还原物或辞谢馈赠之物。《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“ 王三老 道：‘既然庚帖返去，原聘也必然还璧。’” 明 李贽 《答李惟清书》：“若留阿堵於囊中，或有旅次之虞，怀资之恐，重为兄忧，未可知矣。幸察余之真诚，使得还璧。” 清 李渔 《闻过楼》第三回：“小人只説自家命好，撞着了太岁，所以留在身边，不曾送来还璧。”
[观承光殿玉瓮再作歌]相望
互相对望
雕栏相望焉。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》
邻国相望。——《史记·货殖列传》
死者相望。——《资治通鉴·唐纪》
东西相望。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
[观承光殿玉瓮再作歌]琼岛
海南岛
[观承光殿玉瓮再作歌]咫尺
(1) 比喻相距很近
天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》
咫尺之遥
(2) 比喻微小
无咫尺之功
[观承光殿玉瓮再作歌]岂必
犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗：“哀乐境所遇，岂必 雍门 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，岂必面目同员方！”
[观承光殿玉瓮再作歌]铜仙
“ 金铜仙人 ”的省称。《三辅黄图·建章宫》：“ 神明臺 在 建章宫 中，祀仙人处，上有铜仙舒掌捧铜承云表之露。” 宋 王沂孙 《齐天乐·蝉》词：“铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。” 清 吴伟业 《送少司空傅梦祯还嵩山》诗：“铜仙露冷春门草，玉女臺荒洞口沙。” 吴翌凤 注：“ 任昉 《述异记》：‘ 魏明帝 詔宫官西取 汉武帝 捧露盘仙人，欲置前殿，既拆盘，临行泣下。’” 清 遯庐 《童子军》第十一出：“不料铜仙欲泣，石马长哀。”参见“ 金铜仙人 ”。
[观承光殿玉瓮再作歌]玉瓮
亦作“ 玉罋 ”。玉制的瓮，传说不汲而满，为帝王清廉的瑞征。《宋书·符瑞志下》：“玉罋者，不汲而满，王者清廉则出。”《太平御览》卷八○五引《瑞应图》曰：“玉瓮者，圣人之应也。不汲自盈，王者饮食有节则出。” 五代 齐己 《祈真坛》诗：“玉瓮瑶坛二 * ，学仙弟子参差入。”
[观承光殿玉瓮再作歌]质文
(1).谓其资质具有文德。《国语·周语下》：“ 文王 质文，故天祚之以天下。” 韦昭 注：“质文，其质性有文德也。”《太平御览》卷四七六引《晋中兴书》：“﹝ 应詹 ﹞弱冠知名，太宰 何邵 见而称之曰：‘质文之士也。’”
(2).实质内容与外在形式。 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“文著於质，质不居文，质文两备，然后其礼成。”
(3).质朴与华美。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“斯斟酌乎质文之间，而櫽括于雅俗之际，可与言通变矣。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“《鐃歌》诸曲，勿便可解，勿遂不可解，须斟酌浅深质文之间。” 章炳麟 《文学说例》：“语言文字之繁简，从于社会之质文，岂不信哉。”
[观承光殿玉瓮再作歌]殷监
见“ 殷鉴 ”。
[观承光殿玉瓮再作歌]一经
用在动词或表示条件的词组前面,表示只要经过某种行为或某个步骤,就可以产生相应的结果,后面常有[就]、[便]等相呼应
[观承光殿玉瓮再作歌]数典
历举典故。《镜花缘》第八十回：“近日还有一种数典的，终日拿着类书查出许多。” 章炳麟 《辨诗》：“诗又与议奏异状，无取数典， 钟嶸 所以起例，虽 杜甫 媿之矣。” 鲁迅 《中国小说史略》第二五篇：“惟於小説又復论学説艺，数典谈经，连篇累牘而不能自已，则博识多通又害之。”
乾隆,清代