【飞来峰歌】作者：乾隆 朝代：清代
[飞来峰歌]飞来峰歌原文
我欲灵隐陟高峰，经兹且漫穷窈䆗。
三十六曲既盘降，韬光庵已散幽抱。
奇境当面竟失之，山灵或我粗疏笑。
辞骑屧步聊尔为，乘舆何必拘葩瑵。
千亿化身栖碧岩，法华1一1国土奚能考。
一佛一树经所云，非色非空谁则晓。
是时雨后幻阴晴，洞中钟乳垂津宝。
便当摆脱六根尘，如是法味餐以饱。
而我先忧后乐人，与佛有缘无就道。
作歌亦如慧理叹，传名而已堪绝倒。
[飞来峰歌]诗词问答
问：飞来峰歌的作者是谁？答：乾隆
问：飞来峰歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[飞来峰歌]注释
1. 押词韵第八部 出处：御制诗二集卷七十
2. 叶
[飞来峰歌]参考注释
[飞来峰歌]灵隐
(1).山名。在 浙江省 杭州市 西湖 畔，一名 武林 ，又名 灵苑 ，又称 仙居 。《太平寰宇记》谓 许由 、 葛洪 曾隐于此。山最高处曰 北高峰 ，与 南高峰 号“双峰插云”，为 西湖 十景之一。山东南有 飞来峰 ，山麓有 灵隐寺 。
(2).指 灵隐寺 。 宋 苏轼 《游灵隐寺》诗：“溪山处处皆可庐，最爱 灵隐 飞来 孤。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·三教外地》：“凡佛寺自诸大禪刹，如 灵隐 、 光孝 等寺……各不下百数所。”参见“ 灵隐寺 ”。
[飞来峰歌]高峰
最高点或最高部分。比喻事物发展的最高点
珠穆朗玛峰是世界第一高峰
攀登科学高峰
[飞来峰歌]三十六
约计之词，极言其多。《文选·班固＜西都赋＞》：“离宫别馆，三十六所。” 李善 注：“离别，非一所也。《上林赋》曰：离宫别馆，弥山跨谷。” 唐 骆宾王 《帝京篇》：“ 秦 塞重关一百二， 汉 家离宫三十六。” 宋 王珪 《宫词》：“漏永禁宫三十六，宴回争踏月轮归。”《儒林外史》第十四回：“三十六家花酒店，七十二座管弦楼。”
[飞来峰歌]韬光
(1).敛藏光采。 汉 孔融 《离合作郡姓名字诗》：“玟璇隐曜，美玉韜光。” 唐 韩偓 《元夜即席》诗：“桂兔韜光云叶重，烛龙衔耀月轮明。”
(2).比喻隐藏声名才华。 南朝 梁 萧统 《＜陶渊明集＞序》：“圣人韜光，贤人遯世。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“学 子陵 遁跡在 严滩 ，似 吕望 韜光在 渭川 。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“韜光里巷，处之怡然。”
(3). 唐 代名僧， 蜀 人，能诗，住 杭州 灵隐寺 ，与郡守 白居易 为诗友。 穆宗 长庆 年间，于 灵隐山 西北 巢枸坞 筑寺，后人名之 韬光寺 ，亦省称 韬光 。 清 周準 《宿灵隐寺梵香阁晓起眺望》诗：“行当访 韜光 ，直上松云顶。” 张昭汉 《绝句十二首和先君韵》之四：“竹杖芒鞋任所适，朝游 灵隐 暮 韜光 。”
[飞来峰歌]幽抱
幽独的情怀。 南朝 齐 谢朓 《奉和竟陵王同沉右率过刘先生墓》：“善诱宗学原，鸣钟霽幽抱。” 唐 张九龄 《洪州西山祈雨是日辄应因赋诗言事》：“我来不外适，幽抱自中来。” 五代 王定保 《唐摭言·主司言事》：“某自守孤直，蒙大夫眷奬最深，輒欲披陈其事，略言首尾，冀当克副虚襟，鉴雪幽抱。”
[飞来峰歌]当面
(1) 当某人在场时
当面说好话,背后下毒手
(2) 当着面和直对,尤指藐视
我能够有这样一天当面申斥他
[飞来峰歌]山灵
(1).山神。《文选·班固＜东都赋＞》：“山灵护野，属御方神。” 李善 注：“山灵，山神也。” 元 房皞 《送王升卿》诗：“我欲从君觅隐居，却恐山灵嫌俗驾。” 清 林则徐 《塞外杂咏》：“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。” 郭沫若 《月蚀》：“我们 四川 的山灵水伯远远在招呼我。”
(2).山间出产的珍异食物。 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“舒心的列山灵，陈水陆， 张君瑞 合当钦敬。”
(3).昆虫名。彝族民间史诗《梅葛》第三部七：“岩上‘伯幺’有三对，河坝‘山灵’有二对，人人见了都喊打。”原注：“伯幺、山灵，都是昆虫。”
[飞来峰歌]粗疏
疏略；不精细。《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“老儿禀性躁暴，举止粗疏，全不采人。” 清 洪昇 《长生殿·复召》：“悔杀咱一剗儿粗疏，不解他十分的娇殢。” 鲁迅 《＜且介亭杂文二集＞后记》：“语意之间好像笑着他们的粗疏。”
[飞来峰歌]聊尔
姑且；暂且。《宋书·王景文传》：“此选大备，与公卿畴怀，非聊尔也。” 宋 杨万里 《多稼亭前 * 》诗：“持以寿君子，聊尔慰孤斟。” 明 唐顺之 《题王世新一枝窝》诗：“荣寂两忘非所事，一枝聊尔寄吾巢。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“又云‘三嫌老丑换娥眉’，以色衰而别换佳丽，则更求精於色艺，非聊尔充数者。”
[飞来峰歌]乘舆
(1) 古代特指天子和诸侯所乘坐的车子;泛指皇帝用的器物
(2) 借指帝王
迎乘舆,公之职也
(3) 泛指车马
特听乘舆到坐
[飞来峰歌]何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
[飞来峰歌]葩瑵
谓瑵以金作花形。瑵，古代车盖弓端伸出部分。《文选·张衡＜东京赋＞》：“羽盖葳蕤，葩瑵曲茎。” 薛综 注：“葩爪悉以金作华形，茎皆曲。”
[飞来峰歌]千亿
极言其多。《诗·大雅·假乐》：“千禄百福，子孙千亿。” 高亨 注：“ 周 代以十万为一亿。千亿，言其多。”《汉书·哀帝纪》：“陛下圣德宽仁，敬承祖宗，奉顺神祇，宜蒙福祐子孙千亿之报。” 宋 陆游 《梅花绝句》：“何方可化身千亿，一树梅花一 放翁 。”
[飞来峰歌]化身
(1) 佛在人间暂时出现的人、动物或植物的形体
(2) 体现某种抽象事物(如灵魂、思想、原则或典型)的东西
勇敢的化身
[飞来峰歌]国土
国家的领土
[飞来峰歌]树经
佛教语。刻于贝多罗树叶上的佛教经典。 唐 武则天 《大周新翻三藏圣教序》：“拂石年穷，树经无泯。”参见“ 贝叶经 ”。
[飞来峰歌]雨后
指谷雨后采制的茶叶。《宋史·食货志下五》：“散茶出 淮南 、 归州 、 江南 、 荆湖 ，有龙溪、雨前、雨后之类十一等。”
[飞来峰歌]阴晴
(1).指向阳和背阴。 唐 王维 《终南山》诗：“分野中峰变，阴晴众壑殊。”
(2).比喻得志和失意。 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“人为功名苦战争，徒然竞，百年身世，数度阴晴。”
[飞来峰歌]洞中
命中，切中。《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“弩发輒洞中，贼势稍屈。” 清 夏燮 《中西纪事·海疆殉难记上》：“ 关提军 善识砲性，凡高下远近，发皆洞中。” 林纾 《枕岱轩记》：“﹝君﹞与余论吏治，洞中民隐。”
[飞来峰歌]钟乳
(1).古钟面隆起的饰物。在钟带间，其状似乳，故称。《周礼·考工记·凫氏》“篆间谓之枚” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“枚，钟乳也。” 孙诒让 正义：“ 阮元 云：‘余所见古钟甚多，大小不一，而皆有乳，乳即枚也。其枚或长而鋭，或短而钝，或且甚平漫，钟不一形。’……《北堂书钞·乐部》引《乐纬汁图徵》云：‘君子鑠金为鐘，四时九乳。’ 宋均 注云：‘九乳，法九州也。’案：四时谓带有四，九乳谓枚有九也。”
(2).钟乳石。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“后尝梦捫天，荡荡正青，若有钟乳状，乃仰嗽饮之。” 唐 吴兢 《贞观政要·纳谏》：“太子右庶子 高季辅 上疏陈得失，特赐钟乳一剂。谓曰：‘卿进药石之言，故以药石相报。’” 元 马祖常 《寄舒真人》诗：“石因钟乳腻，松为茯苓肥。” 韩北屏 《非洲夜会·撒哈拉的落日》：“这情景，很像我们突然走进一座悬满彩色钟乳的岩洞，既赞叹它美丽，同时又对它的变幻莫测、寂静异常感到惊骇一样。”
[飞来峰歌]便当
可随身携带的盒饭干粮
两个女儿都已上中学,每天自己准备自己的便当
[飞来峰歌]摆脱
(1)
(2) 冲破束缚和障碍而获得自由
摆脱家庭的束缚
(3) 采取不同的路线;离开
摆脱了旧的传统
(4) 终止关系、联系、协议或协定
摆脱传统
[飞来峰歌]根尘
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
[飞来峰歌]如是
如此这么;像这样
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》
如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》
[飞来峰歌]法味
佛教语。谓因参悟妙法而产生的悦乐。《华严经·十回向品》：“愿一切众生，得无量法味。” 南朝 梁 萧统 《僧正》诗：“已知法味乐，復悦玄言情。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“遥观以觉人风美，近礼方知法味浓。”
[飞来峰歌]先忧后乐
(1).谓先忧苦而后得安乐。语本《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。” 钱基博 《辛亥江南光复实录》：“枵腹从公，人情所难，职不分文武，阶无问大小，上自都督，下至走卒，一律日支钱二百五十文，以供饭食，同甘共苦，以底于成功；而后酌量经帑，制定薪津，亦先忧后乐也。”
(2).谓忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。语出 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐歟！”《宋史·范仲淹传论》：“然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“其（指 范仲淹 ）先忧后乐之义，前人所未发。” 潘飞声 《壬子新岁作》诗：“先忧后乐何人识？ 老阮 狂来酒正中。”
[飞来峰歌]有缘
有缘分,有机缘
有缘千里来相会
[飞来峰歌]就道
上路;动身;出发
时间紧迫,马上就道吧
[飞来峰歌]作歌
谓作歌词而咏唱。《书·益稷》：“帝庸作歌曰：‘勑天之命，惟时惟几。’”《汉书·西域传下·乌孙国》：“公主悲愁，自为作歌曰：‘吾家嫁我兮天一方，远託异国兮乌孙王。’”《封神演义》第四五回：“ 惧留孙 领命，作歌而来。”
[飞来峰歌]传名
名声远扬,传播到很远的地方
[飞来峰歌]而已
——用在陈述句末,表示限止语气,相当于[罢了],常跟[只]、[不过]、[仅仅]等连用,对句意起冲淡作用
撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。——《虞初新志·秋声诗自序》
[飞来峰歌]绝倒
前仰后合地大笑
每闻卫玠言,辄叹息绝倒。——《新五代史·晋家人传》
乾隆,清代