【贤者之孝二百四十首陆绩】作者：林同 朝代：宋代
[贤者之孝二百四十首陆绩]贤者之孝二百四十首陆绩原文
陆郎作宾客，怀橘欲何为。
遣母当然事，袁公乃尔奇。
[贤者之孝二百四十首陆绩]诗词问答
问：贤者之孝二百四十首陆绩的作者是谁？答：林同
问：贤者之孝二百四十首陆绩写于哪个朝代？答：宋代
问：林同的名句有哪些？答：林同
[贤者之孝二百四十首陆绩]林同贤者之孝二百四十首陆绩 书法图
贤者之孝二百四十首陆绩书法作品
[贤者之孝二百四十首陆绩]参考注释
[贤者之孝二百四十首陆绩]陆郎
指 南朝 陈后主 宠臣 陆瑜 。《乐府诗集·清商曲辞四·明下童曲》：“ 陈 孔 骄赭白， 陆郎 乘斑騅。徘徊射堂头，望门不欲归。” 唐 李贺 《夜坐吟》：“明星烂烂东方陲，红霞稍出东南涯， 陆郎 去矣乘斑騅。” 王琦 汇解：“《乐府·明下童曲》：‘ 陈 孔 骄白赭， 陆郎 乘斑騅。’ 陈 孔 ，谓 陈宣 、 孔范 ； 陆 谓 陆瑜 。皆 陈后主 狎客。”
[贤者之孝二百四十首陆绩]宾客
(1)
(2) 客人的总称
宾客盈门
公子于是乃置酒大会宾客。——《史记·魏公子列传》
(3) 门客
太子及宾客知其事得,皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》
因宾客至蔺相如门谢罪。——《史记·廉颇蔺相如列传》
[贤者之孝二百四十首陆绩]怀橘
《三国志·吴志·陆绩传》：“ 绩 年六岁，於 九江 见 袁术 。 术 出橘， 绩 怀三枚，去，拜辞堕地， 术 谓曰：‘ 陆郎 作宾客而怀橘乎？’ 绩 跪答曰：‘欲归遗母。’ 术 大奇之。”后以“怀橘”为思亲、孝亲的典故。 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“茹荼空有嘆，怀橘独伤心。” 清 方文 《题韩孟小母氏卷》诗：“椎牛勿復言，怀橘将安遗。”
[贤者之孝二百四十首陆绩]何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
[贤者之孝二百四十首陆绩]当然
(1)
(2) 副词。表示对某一行为的确认或肯定
当然之事
(3) 应当这样
我们当然要去
[贤者之孝二百四十首陆绩]袁公
(1).神话传说中白猿的自称。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“今闻 越 有处女，出於 南林 ，国人称善，愿王请之，立可见。 越王 乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称曰‘ 袁公 ’，问於处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’於是 袁公 即杖箖箊竹，竹枝上頡桥未堕地，女即捷末， 袁公 则飞上树，变为白猿。”
(2).指 汉 袁安 。 唐 皇甫曾 《酬郑侍御秋夜见寄》诗：“ 袁公 方卧雪，尺素及柴荆。”参见“ 袁安高卧 ”。
[贤者之孝二百四十首陆绩]乃尔
(1).犹言如此。 三国 魏 曹操 《杨阜让爵报》：“ 姜叙 之母，劝 叙 早发，明智乃尔。” 宋 杨万里 《观雪》诗：“屑云作粉如何湿，琱玉为花乃尔轻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·司文郎》：“我谓南人不復反矣，傖楚何敢乃尔！”
(2).竟然如此。《后汉书·方术传下·蓟子训》：“道过 滎阳 ，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。 子训 曰：‘乃尔乎？’”
宋代,林同