【喀喇河屯行宫即景】作者：乾隆 朝代：清代
[喀喇河屯行宫即景]喀喇河屯行宫即景原文
楼观图云倚翠微，苔封芝径接岩扉。
入帘水态漾珠网，映座山容罨锁闱。
天上仙鸾真可驾，人间别苑那堪妃。
伯驹画里忆曾见，圆峤方壶是也非。
[喀喇河屯行宫即景]诗词问答
问：喀喇河屯行宫即景的作者是谁？答：乾隆
问：喀喇河屯行宫即景写于哪个朝代？答：清代
问：喀喇河屯行宫即景是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[喀喇河屯行宫即景]注释
1. 七言律诗 押微韵 出处：御制诗初集卷十六
[喀喇河屯行宫即景]参考注释
[喀喇河屯行宫即景]楼观
泛指楼殿之类的高大建筑物。《礼记·月令》“﹝仲夏之月﹞可以居高明” 汉 郑玄 注：“高明，谓楼观也。”《后汉书·宦者传·单超》：“其后四侯转横……皆竞起第宅，楼观壮丽，穷极伎巧。” 宋 辛弃疾 《满江红·江行和杨济翁韵》词：“楼观纔成人已去，旌旗未卷头先白。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“城邑如棋局，东则 岳神山 如屏，青松翠柏间隐隐有楼观。”
[喀喇河屯行宫即景]倚翠
(1).女子美好的眉色。 唐 高适 《秋胡行》：“妾本 邯郸 未嫁时，容华倚翠人未知。”
(2).亲近女性。 元 高文秀 《黑旋风》第三折：“小子 白衙内 ，平生好倚翠，拐了 郭念儿 ，一日七箇醉。”
[喀喇河屯行宫即景]岩扉
(1).岩洞的门。 唐 孟浩然 《夜归鹿门歌》：“巖扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。” 唐 李商隐 《重过圣女祠》诗：“白石巖扉碧蘚滋，上清沦謫得归迟。”
(2).借指隐士的住处。 宋 陆游 《开元暮归》诗：“茹芝却粒平生事，回首巖扉一愴神。”
[喀喇河屯行宫即景]入帘
(1).科举考试时阅卷官进入试院履职谓之“入帘”。其在考试期间不得外出。《警世通言·老门生三世报恩》：“ 鲜于同 为八月初七日看了 蒯公 入帘，自谓遇合十有八九。” 明 沉德符 《野获编·科场一·考官争席》：“﹝ 李东阳 ﹞为太常少卿时，典 弘治 癸丑会试，时 耿文恪 岳 以礼部尚书知贡举，初入帘大宴，与争席，有违言。”
(2).指担任科举阅卷官。 清 李渔 《怜香伴·帘阻》：“如今会场伊邇，若论资俸，下官也该入帘。”《儒林外史》第六回：“因 汤父母 前次入帘，都取中了些‘陈猫古老鼠’的文章，不入时目，所以这次不曾来聘。” 清 恽敬 《与邓过庭》：“今年秋闈， 敬 不料能整齐如此，方悔前之力辞入帘为过于避事。”
[喀喇河屯行宫即景]水态
犹言水上景色。 唐 苏颋 《兴庆池侍宴应制》诗：“山光积翠遥疑逼，水态含青近若空。” 唐 杜牧 《齐安郡晚秋》诗：“云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。” 清 何绍基 《别济南》诗之二：“水态山容似客忙，谁从渔父问行藏。”
[喀喇河屯行宫即景]珠网
缀珠之网状的帐帏。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“夕露为珠网，朝霞为丹雘。” 吕延济 注：“珠网，以珠为网，施於殿屋者。” 唐 王维 《白鹦鹉赋》：“经过珠网，出入金铺。” 宋 刘筠 《清风十韵》：“珠网疎难掩，铜炉冷易侵。” 元 大訢 《次韵答曹德昭台郎见寄》：“花压雕阑护玉墀，光涵珠网耀摩尼。”
[喀喇河屯行宫即景]山容
山的姿容。 唐 元稹 《和乐天重题别东楼》：“山容水态使君知，楼上从容万状移。” 宋 陆游 《即事》诗：“云起山容改，潮生浦面宽。” 明 袁宏道 《久雪忽晴喜而有作》诗：“柳态美如新櫛髮，山容亲似远归人。”
[喀喇河屯行宫即景]锁闱
犹锁院。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎二年六月》：“而况锁闈，典司封校，儻或隐情患失，缄默不言，则负陛下委任之恩。” 明 沉德符 《野获编·科场·阁试》：“士人自锁闈敭廷之外，其试事最重者，无如吏部之考选科道。” 清 赵翼 《秋闺分校杂咏·填榜》：“堂吏声高唱拆封，关防加密锁闈重。”
[喀喇河屯行宫即景]上仙
亦作“ 上仙 ”。1.成仙；登仙。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊，乘彼白云，至於帝乡。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·杜子春》：“向使子无噫声，吾之药成，子亦上仙矣。” 明 陈继儒 《虎荟》卷二：“ 天宝 中， 緱氏县 太子陵 仙鹤观 ，每年九月三日夜，即有道士一人上仙。” 郑泽 《七夕赴城》诗：“自昔悲尘世，由来有上僊。”
(2).死亡的婉词。多指帝王。《旧唐书·郑颢传》：“不数日， 宣宗 不豫，废朝会，及宫车上僊，方悟其事。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“ 仁宗 不悦，即时回輦，翌日上仙，而 英宗 登极。”
(3).道家分天上仙人为九等，第一等为上仙。《云笈七籤》卷三：“太清境有九仙……其九仙者，第一上仙。”
(1).天上的神仙。 唐 司空曙 《题玉真观公主山池院》诗：“唯餘古桃树，传是上仙栽。” 唐 徐凝 《和嵩阳客月夜忆上清人》诗：“独夜 嵩阳 忆上仙，月明三十六峯前。” 唐 皮日休 《和鲁望怀杨台文杨鼎文二秀才》诗：“为説风标曾入梦，上仙初著翠霞裙。”
(2).道家所传说的“九仙”中品级最高者。《云笈七籤》卷三：“太清境有九仙……第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。”
(1).道家谓升天成仙。仙，也作“僊”。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊。”《枕中书》：“上仙受天任者，一日三朝玄都太真人也，虽有亿万里，往还如一步耳。”
(2).用作帝、后死亡的婉称。 唐 白居易 《大唐故贤妃京兆韦氏墓志铭》：“ 贞元 中， 沙鹿 （指皇后）上仙， 长秋 虚位，凡六十九御之政，多听於妃。” 宋 洪迈 《容斋五笔·丙午丁未》：“ 淳熙 丁未， 高宗 上仙。” 明 彭时 《彭文宪公笔记》：“戊子六月二十八日， 慈懿王太后 上仙。”
[喀喇河屯行宫即景]人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
[喀喇河屯行宫即景]别苑
专供帝王游猎的园林。 五代 齐己 《和李书记》诗：“远蝶恋香抛别苑，野鶯衔得出深宫。”
[喀喇河屯行宫即景]那堪
1.怎堪;怎能禁受。 2.犹言兼之;何况。
[喀喇河屯行宫即景]圆峤
传说中的仙山。常指隐士、神仙所居之地。 唐 顾况 《送从兄使新罗》诗：“几路通 圆嶠 ，何山是 沃焦 ？” 唐 陆龟蒙 《四明山诗·石窗》：“山应列圆嶠，宫便接方诸。” 明 袁宗道 《封知县刘公墓志铭》：“不得于武，去而神仙。三变入道， 蓬莱 圆嶠 ，下视簪组，不满一笑。”
[喀喇河屯行宫即景]方壶
(1).腹圆口方的壶。古代礼器的一种。《仪礼·燕礼》：“司宫尊于东楹之西，两方壶。” 郑玄 注：“尊方壶，为卿大夫士也。” 贾公彦 疏：“以其燕总有卿大夫士，又别有公尊瓦大两，故知方尊为此人也。”《公羊传·昭公二十五年》“国子执壶浆” 汉 何休 注：“壶，礼器。腹方口圆曰壶，反之曰方壶。”
(2).传说中神山名。一名 方丈 。《列子·汤问》：“ 渤海 之东，不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱舆 ，二曰 员嶠 ，三曰 方壶 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬莱 。” 殷敬顺 释文：“一曰 方丈 。” 汉 班固 《西都赋》：“滥 瀛洲 与 方壶 ， 蓬莱 起乎中央。” 宋 辛弃疾 《满江红·题冷泉亭》词：“是当年、玉斧削 方壶 ，无人识。” 清 金农 《龙涎香二首寄吴秀才焯厉孝廉鹗》诗之二：“ 方壶 岛客渺难逢，一饼凄凉话故宫。”
乾隆,清代