【蛾眉山】作者：石宝 朝代：明代
[蛾眉山]蛾眉山原文
驱马历长阪，溪流萦且回。
俯听寒泉声，断岸亦崔嵬。
星斗耿深光，古道各徘徊。
鸡鸣喜达曙，努力进虺隤。
晴旭挂林杪，岩阴倏然开。
始见蛾眉山，苍翠出灰堆。
主人绾银鱼，劳问列尊罍。
探奇试漱石，怀古复登台。
感彼郭与乐，畴昔万金才。
功业那可见，英爽久沉埋。
悠悠百代下，松柏等蒿莱。
乘时登云霄，失运堕尘埃。
云霄与尘埃，毕竟安在哉。
不如饮美酒，笑傲破群猜。
[蛾眉山]诗词问答
问：蛾眉山的作者是谁？答：石宝
问：蛾眉山写于哪个朝代？答：明代
问：石宝的名句有哪些？答：石宝
[蛾眉山]注释
1. 押词韵第五部 出处：熊峰集卷四
[蛾眉山]参考注释
[蛾眉山]驱马
策马奔驰。《诗·鄘风·载驰》：“驱马悠悠，言至于 漕 。” 晋 陆机 《饮马长城窟行》：“驱马陟 阴山 ，山高马不前。” 宋 张耒 《感春》诗之四：“驱马出门去，悠悠踏长堤。”
[蛾眉山]长阪
亦作“ 长坂 ”。犹高坡。 汉 司马相如 《哀二世赋》：“登陂阤之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨。” 南朝 齐 陆厥 《奉答内兄希叔》诗：“骏足思长阪，柴车畏危辙。” 宋 梅尧臣 《和长吉上人淮甸相遇》：“老驥虽不病，长坂安可驰。” 黄质 《题晴窗读画图为顾某作》诗：“腾驤得骏足，长坂供奔驰。”
[蛾眉山]溪流
山间的小股水流;溪水
[蛾眉山]俯听
(1).俯首而听。 汉 繁钦 《与魏太子书》：“同坐仰嘆，观者俯听，莫不泫泣殞涕，悲怀慷慨。” 唐 岑参 《与高适薛据同登慈恩寺浮图》诗：“下窥指高鸟，俯听闻惊风。” 唐 韩愈 《合江亭》诗：“波涛夜俯听，云树朝对卧。”
(2).屈尊下听。 许地山 《命命鸟》：“愿勇猛无畏的 阿弥陀 ，俯听恳求接引我。”
頫聽：谓低头而听。《文选·张衡＜西京赋＞》：“伏櫺槛而頫听，闻雷霆之相激。” 薛综 注：“頫，低头也。”
[蛾眉山]寒泉
(1).清冽的泉水或井水。《易·井》：“井洌寒泉，食。” 晋 左思 《招隐诗》之二：“前有寒泉井，聊可莹心神。” 唐 王昌龄 《行路难诗》：“双丝作綆繫银瓶，白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·忠魂入梦》：“遂耸身投井死，土人义之，遂闭塞井，阑上加黄土，因近官衙，不敢作殯宫墓道，然亦不忍再酌寒泉，遂筑如平阜。”
(2).《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在 浚 之下。有子七人，母氏劳苦。”诗序谓“美七子能尽其孝道，以慰其母心”。后世遂以“寒泉”为子女孝敬母亲的典故。《文选·潘岳＜寡妇赋＞》：“览寒泉之遗叹兮，咏《蓼莪》之餘音。” 吕向 注：“《诗》云：‘爰有寒泉，在 浚 之下，有子七人，母氏劳苦。’……孝子思养其亲，故览咏是篇而有遗叹。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“思寒泉之罔极兮，託彤管於遗咏。”参见“ 寒泉之思 ”。
(3).犹黄泉，九泉。 唐 王勃 《为原州赵长史为亡父度人表》：“但臣霜露之感，瞻彼岸而神销；乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。” 蒋清翊 注：“寒泉，今指黄泉。”
(4).古代泉名。在今 湖南 祁阳县 境内。 唐 元结 《寒泉铭序》：“ 湘江 西峯 直 平阳 江口，有寒泉出於石穴……其水本无名称也，为其当暑大寒，故命曰 寒泉 。”
[蛾眉山]断岸
江边绝壁。 南朝 宋 鲍照 《芜城赋》：“崪若断岸，矗似长云。” 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“ 江 流有声，断岸千尺。” 清 曹寅 《北行杂诗》之二十：“野风吹侧帽，断岸始登高。”
[蛾眉山]崔嵬
(1) 有石头的土山
慎事关门并早归,眼前恩爱隔崔嵬。——《 * 》
(2) 高大;高耸
带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》
仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》
[蛾眉山]星斗
星的总称
满天星斗
[蛾眉山]古道
(1) 传统的正道。今通称不趋附流俗,守正不阿为古道
夫重怀古道,枕籍诗书,危不能安,乱不能治,邮里逐鸡难,亦无党也。——汉· 桓宽《盐铁论·殊路》
(2) 古朴
古道热肠
忠厚古道
(3) 古旧的路径
踏上石子铺的古道
乐游原上清秋节, 咸阳古道音尘绝。—— 唐· 李白《忆秦娥》
[蛾眉山]徘徊
(1) 在一个地方来回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻犹豫不决
三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》
(3) 危险常顾
经常在崩溃的边缘徘徊
[蛾眉山]鸡鸣
(1).鸡叫。常指天明之前。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。” 南朝 宋 鲍照 《行药至城东桥》诗：“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。” 清 顾炎武 《燕中赠钱编修秉镫》诗：“ 燕 市鸡鸣动客轮，九门驰道足黄尘。” 鲁迅 《秋夜有感》诗：“中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。”
(2).《世说新语·赏誉》“ 刘琨 称 祖车骑 为朗诣” 刘孝标 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“ 逖 ( 祖逖 )与司空 刘琨 俱以雄豪著名。年二十四，与 琨 同辟 司州 主簿，情好绸繆，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起，曰：‘此非恶声也。’每语世事，则中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳。’”事又见《晋书·祖逖传》。后以“鸡鸣”为身逢乱世当及时奋起之典。 唐 李白 《宣城送刘副使入秦》诗：“虎啸俟腾跃，鸡鸣遭乱离。”
[蛾眉山]达曙
犹达旦。 清 大汕 《海外纪事》卷四：“蛟鼉潜寐不知醒，达曙忽睹三高崧。”
[蛾眉山]努力
尽量将力量使出来
努力钻研业务
[蛾眉山]虺隤
累得患了病的样子
陟彼崔嵬,我马虺隤。——《诗·周南·卷耳》
[蛾眉山]晴旭
阳光。 清 顾炎武 《酬李子德二十四韵》：“柴门晴旭下，松径谷风舒。”《林则徐日记·道光十五年正月初八》：“连日天暖，恐致雨，午间风转东北，天气觉寒，仍见晴旭。” 陈去病 《访安如》诗：“此去壮图如可展，一鞭晴旭返中原。”
[蛾眉山]林杪
树梢，林外。 晋 陆机 《感时赋》：“猿长啸于林杪，鸟高鸣于云端。” 唐 柳宗元 《与崔策登西山》诗：“连袂渡危桥，縈迴出林杪。” 清 方文 《秋雨柬齐介人》诗：“霽色动林杪，期君过石桥。” 沙汀 《困兽记》五：“这是一个晴明的早晨。昨天的阴云已经光了，天色一碧，太阳正从远处的林杪上面上升起来。”
[蛾眉山]倏然
亦作“倐然”。1.迅疾貌。 晋 干宝 《搜神记》卷十八：“﹝青衣小儿﹞乃发声而泣，倐然不见。” 宋 梅尧臣 《师厚明日归南阳夜坐有怀》诗：“半夜出户望，参毕已正中；倐然变阴黑，烈烈鸣窗风。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“又或夜静月明，梢人见有物若巨木，偃卧沙际，方报告惊諦，则倐然入水。” 冰心 《我的朋友的母亲》：“她的面色倏然苍白了，连忙回身邀我进到内屋去。”
(2).形容轻微的声音。 骆宾基 《寂寞》一：“夜里，我得见星斗永恒无变的陈列；得听落叶坠地的倏然声。”
[蛾眉山]眉山
(1).《西京杂记》卷二：“ 文君 ( 卓文君 )姣好，眉色如望远山。”后因以“眉山”形容女子秀丽的双眉。 唐 韩偓 《生查子》词：“绣被拥轻寒，眉山正愁絶。” 宋 陈师道 《菩萨蛮》词：“髻釵初上朝云捲，眼波翻动眉山远。” 清 洪昇 《长生殿·惊变》：“不劳你玉纤纤高捧礼仪烦，子待借小饮对眉山。”
(2). 宋 代大文学家 苏轼 的代称。 苏 为 四川 眉山 人，故称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“夫书聚而弗读，犹亡聚也。故録 眉山 《藏书记》。” 清 钱谦益 《新刻＜震川先生文集＞序》：“少年应举，笔放墨饱，一洗熟烂，人惊其頡頏 眉山 ，不知汪洋跌荡，得之 庄周 者为多。” 清 李重华 《贞一斋诗说》：“次韵一道， 唐 代极盛时，殊未及之…… 宋 则 眉山 最擅其能，至有七古长篇押至数十韵者，特以示才气过人可耳。”
[蛾眉山]苍翠
嫩绿的
寒山转苍翠,秋水日潺湲。——唐· 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
[蛾眉山]主人
(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人
抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》
逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(2) 财物的所有人
无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者
国家的主人
主人与仆人
打狗也得看主人
(4) 接待宾客的人
主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
(5) 又
主人忘归客不发。
[蛾眉山]银鱼
一种生活在海边的鱼,初夏成群上溯到河流产卵繁殖。体细长,微透明,口大,无鳞片
[蛾眉山]劳问
慰问。《汉书·张延寿传》：“ 永始 、 元延 间，比年日蚀，故久不还 放 ，璽书劳问不絶。”《明史·陈亨传》：“ 成祖 还军，亲诣 亨 第劳问。” 清 张履 《意苕山馆诗序》：“余送客江中，还过君斋，兵燹患难之餘，握手相劳问。”
[蛾眉山]尊罍
泛指酒器。 宋 周邦彦 《红罗袄·秋悲》词：“念取东壚，尊罍虽近；採花南浦，蜂蝶须知。”
[蛾眉山]探奇
(1).寻找奇景。 唐 王维 《蓝田山石门精舍》诗：“探奇不觉远，因以缘源穷。” 宋 曾巩 《寄郓州邵资政》诗：“泝险飞游艇，探奇漾钓緍。” 明 唐顺之 《答茅鹿门知县书》：“语山川者於 秦中 、 剑阁 、 金陵 、 吴会 ，苟未尝探奇穷险，一一歷过而得其逶迤曲折之详，则犹未有得於肉眼也。”
(2).指探问奇事。《初刻拍案惊奇》卷二四：“小生一时探奇穷异，实出无心。”
[蛾眉山]漱石
亦作“潄石”。1.冲刷岩石。 北魏 郦道元 《水经注·沁水》：“其水沿波潄石，漰涧八丈，环涛轂转，西南流入於 沁水 。”
(2).谓闲居；隐居。 明 徐霖 《绣襦记·却婚受仆》：“枕流漱石乐閒居。无梦到彤闈。” 清 顾炎武 《复迟明府书》：“自从壮岁，便絶意于乘轩，况此暮年，益耽情于潄石。”参见“ 漱石枕流 ”。
[蛾眉山]怀古
思念往昔;怀念古代的人和事(多用做有关古迹的诗题)
赤壁怀古
[蛾眉山]登台
(1) 演员出现在观众面前
他去年第一次在百老汇登台(表演)
(2) 走上讲台或舞台
他想登台表演一番
[蛾眉山]畴昔
往昔;日前;以前
于畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。——《礼记·檀弓》
畴昔之事
[蛾眉山]万金
(1).极多的钱财。《列子·杨朱》：“ 卫端木叔 者， 子贡 之世也，藉其先貲，家累万金。”《史记·平準书》：“富商大贾……财或累万金，而不佐国家之急。” 三国 魏 曹丕 《又与锺繇书》：“ 宋 之结緑， 楚 之 和 璞，价越万金。”
(2).用以形容贵重或比喻贵重之物。《史记·魏其武安侯列传》：“﹝ 灌夫 ﹞身中大创十餘，适有万金良药，故得无死。” 唐 杜甫 《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。” 明 方孝孺 《送太学赵孝先＜从军诗＞序》：“安知万金之非轻，秋毫之非重乎？”
[蛾眉山]功业
(1) 功勋与事业
千秋功业
然而成败异变,功业相反也。——汉· 贾谊《过秦论》
(2) 士农工商所从事的事业或工作
民勤于力则功业牢
(3) 工作的成绩,成果
[蛾眉山]可见
可以看得见,可以知道
由此可见
[蛾眉山]英爽
英武而豪爽;英俊
那身军装使他显得很英爽
[蛾眉山]悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
[蛾眉山]代下
更换。《魏书·薛虎子传》：“时州镇戍兵，资绢自随，不入公库，任其私用，常苦飢寒。 虎子 上表曰：‘臣闻金汤之固，非粟不守； 韩 白 之勇，非粮不战……窃惟在镇之兵，不减数万，资粮之绢，人十二匹，即自随身，用度无準，未及代下，不免飢寒。’”《资治通鉴·齐高帝建元三年》 胡三省 注：“代，更也；下，替也。”此“代下”谓以粮易绢。
[蛾眉山]松柏
(1) 松树与柏树
东西植松柏,左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 比喻坚贞的洁操
岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》
(3) 指坟墓。因古人墓地多植松柏而得名
将军松柏不剪,亲戚安居。高台未倾,爱妾尚在。悠悠尔心,亦何言。——《文选·丘迟·与陈伯之书》
[蛾眉山]蒿莱
(1).野草；杂草。《韩诗外传》卷一：“ 原宪 居 鲁 ，环堵之室，茨以蒿莱。”《后汉书·独行传·向栩》：“﹝ 向栩 ﹞及到官，略不视文书，舍中生蒿莱。” 唐 杜甫 《夏日叹》诗：“万人尚流冗，举目惟蒿莱。” 鲁迅 《集外集·＜无题＞诗》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。”
(2).草野。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一：“战士食糟糠，贤者处蒿莱。” 唐 岑参 《送杜佐下第归陆浑别业》诗：“还须及秋赋，莫即隐蒿莱。” 黄侃 《效庾子山＜咏怀＞》：“我本蒿莱人，焉能知治乱？”
[蛾眉山]乘时
乘机；趁势。 晋 左思 《吴都赋》：“富中之甿，货殖之选，乘时射利，财丰巨万。”《宋史·王晏传》：“今 契丹 南侵，天下汹汹，英雄豪杰固当乘时自奋。” 鲁迅 《三闲集·“皇汉医学”》：“ 日本 人 汤本求真 做的《皇汉医学》译本也将乘时出版。”
[蛾眉山]登云
谓升于云端。 汉 王充 《论衡·感虚》：“方今盛夏，雷雨时至，龙多登云。” 南朝 宋 颜延之 《归鸿》诗：“皦洁登云侣，连绵千里飞。”
[蛾眉山]尘埃
(1) 飞扬的尘土
尘埃传播病菌
(2) ;比喻污浊的东西
爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》
蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》
蒙世俗之尘埃。
[蛾眉山]云霄
(1) 云块飘浮的高空
三三两两的鸣鸟冲向云霄
哭声直上干云霄。——唐· 杜甫《兵车行》
上干云霄 。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
(2) 旧时比喻极高的地位
[蛾眉山]毕竟
(1) 终归;终究;到底
毕竟西湖六月中,风光不与四时同。—— 宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》
亚洲毕竟是原料丰富的大陆
(2) 坚持
卜良毕竟要说明, 赵尼姑便附耳低言。——《初刻拍案惊奇》
[蛾眉山]不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
[蛾眉山]饮美
喝美酒。《后汉书·襄楷传》：“甘肥饮美，单天下之味。”
[蛾眉山]笑傲
(1).见“ 笑敖 ”。
(2).嬉笑游玩。 宋 苏辙 《次韵孙户曹朴柳湖》：“犹有曲湖容笑傲，谁言与物苦参差。” 明 陈所闻 《懒画眉·燕子矶即事》曲：“揭天簫鼓中流沸，我笑傲烟霞醉不归。” 清 邹容 《革命军》第二章：“如近日之崇楼杰阁，巍巍高大之 颐和园 ，问其间一瓦一砾，何莫非刻括吾 汉 人之膏脂，以供一卖 * 那拉氏 之笑傲？” 郭沫若 《沸羹集·向人民大众学习》：“文艺跟着人类的历史走了三千年的脱离民众的路，真像老鼠钻牛角……老不觉悟的死顽固派，至今都还在牛角尖子里笑傲。”
明代,石宝