【七月十五日题章敬寺】作者：李适 朝代：唐代
[七月十五日题章敬寺]七月十五日题章敬寺原文
招提迩皇邑，复道连重城。
法筵会早秋，驾言访禅扃。
尝闻大仙教，清净宗无生。
七物匪吾宝，万行先求成。
名相既双寂，繁华奚所荣。
金风扇微凉，远烟凝翠晶。
松院静苔色，竹房深磬声。
境幽真虑恬，道胜外物轻。
意适本非说，含毫空复情。
[七月十五日题章敬寺]诗词问答
问：七月十五日题章敬寺的作者是谁？答：李适
问：七月十五日题章敬寺写于哪个朝代？答：唐代
问：李适的名句有哪些？答：李适
[七月十五日题章敬寺]李适七月十五日题章敬寺 书法图
七月十五日题章敬寺书法作品
全唐诗：卷4_15
[七月十五日题章敬寺]参考注释
[七月十五日题章敬寺]招提
(1).梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。 南朝 宋 谢灵运 《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。” 清 魏源 《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。
(2).招引提携。 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”
[七月十五日题章敬寺]皇邑
帝都；京城。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“清晨发皇邑，日夕过 首阳 。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“指皇邑而南辕，驾修衢以骋力。” 唐 孟郊 《初于洛中选》诗：“终然恋皇邑，誓以结吾庐。” 明 何景明 《发京邑》诗之一：“弱冠游皇邑，抽翰预时髦。”
[七月十五日题章敬寺]复道
高楼间或山岩险要处架空的通道：复道行空，不霁何虹?
[七月十五日题章敬寺]重城
有战略意义的重要城市。 宋 苏轼 《荆州》诗之一：“欲问兴亡意，重城自古坚。”
(1).古代城市在外城中又建内城，故称。《文选·左思＜吴都赋＞》：“郛郭周匝，重城结隅。” 刘逵 注：“大城中有小城，周十二里。”
(2).泛指城市。 宋 柳永 《采莲令》词：“更回首、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树。” 清 黄遵宪 《不忍池晚游诗》：“蜃楼海气隐重城，浩浩风停远市声。”
(3).指宫城、都城。 唐 李白 《鼓吹入朝曲》：“搥鐘速严妆，伐鼓启重城。” 宋 王禹偁 《李氏园亭记》：“重城之中，双闕之下，尺地寸土，与金同价，其来旧矣。” 明 何景明 《入朝遇雨》诗：“柳拂重城锁，花笼复道迴。”
(4).指城墙。 唐 于邺 《扬州梦记》：“ 牧 供职之外，唯以宴游为事， 扬州 ，胜地也。每重城向夕，娼楼之上，常有絳纱灯万数，辉罗燿列空中。” 宋 王安石 《示元度》诗：“思君携手安能得，上尽重城更上楼。”
[七月十五日题章敬寺]筵会
集会宴请宾客；宴请宾客的集会。 宋 苏辙 《龙川别志》卷下：“﹝ 寇莱公 ﹞谓 允则 曰：‘闻君在 雄 ，筵会特盛，能为老夫作小会否？’ 允则 曰：‘方入奏，不敢留，还日当奉教。’及还， 莱公 宴之，幄帟、器皿、饮食、妓乐，百物华侈，意将压之。” 元 高文秀 《渑池会》第二折：“你説你独自一人保我赴会，若筵会上有些疎失，怎生是好？”
[七月十五日题章敬寺]早秋
入秋不久;刚过立秋之时
[七月十五日题章敬寺]驾言
(1).驾，乘车；言，语助词。语本《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”后用以指代出游，出行。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一：“驾言发 魏 都，南向望 吹臺 。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“世与我而相违，復驾言兮焉求！” 郑泽 《赠钝根游海上》诗：“长帆翼金风，驾言拾海月。”
(2).传言；托言。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“石经沦缺，存半毁几；驾言永久，谅用憮焉。” 明 文秉 《先拨志始》卷上：“ 李可灼 敢以无方无製之药，驾言金丹，夕进御而朝宾天。” 明 姚士粦 《见只编》卷上：“然一旦成此大衅者，良由降虏 哱拜 久怀异图，驾言云云。” 清 蒲松龄 《上孙给谏书》：“凡以肤受来愬者，直笑曰，我不曾目见；有驾言毁駡主翁者，直笑曰，我不曾耳闻。”
[七月十五日题章敬寺]禅扃
(1).佛寺之门。 唐 独孤及 《题思禅寺上方》诗：“攀云到金界，合掌开禪扃。” 清 赵翼 《至福宁游望海楼》诗：“歌板新声催曲部，弓刀小队叩禪扃。”
(2).指禅房。 唐 刘禹锡 《赠别约师》诗：“师逢 吴兴 守，相伴住禪扃。” 宋 苏舜钦 《清轩》诗：“谁凿幽轩刮眼清，湖中嘉处更禪扃。”
[七月十五日题章敬寺]仙教
指道教。 唐 孟郊 《求仙曲》诗：“仙教生为门，仙宗静为根……自当出尘网，驭凤登 崑崙 。”
[七月十五日题章敬寺]清净
(1) 心境洁净,不受外扰
清净守节
(2) 安定,不纷扰
图清净
(3) 清洁纯净
清净的山,清净的水
(4) 简明不繁
清净简易
(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼
出家清净
[七月十五日题章敬寺]无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
[七月十五日题章敬寺]求成
求得成功;希望获得预定结果
[七月十五日题章敬寺]名相
1.有名的宰相。 2.佛教语。耳可闻者曰名，眼可见者曰相。
[七月十五日题章敬寺]繁华
(1) 繁荣热闹
繁华大街
(2) 指容貌美丽或地位显贵
[七月十五日题章敬寺]金风
指秋风
金风浦上吹黄叶,一夜纷纷满客舟。——戎昱《宿湘江》
金风送爽
[七月十五日题章敬寺]远烟
(1).远处的云烟。 南朝 宋 鲍照 《还都道中作》诗：“絶目尽平原，时见远烟浮。” 南朝 梁简文帝 《应令》诗：“远烟生兮含山势，风散花兮传馨香。”
(2).一种制墨用的原料。 宋 何薳 《春渚纪闻·买烟印号》：“ 黄山 张处厚 、 高景修 皆起灶作煤製墨为世业，其用远烟、鱼胶所製佳者，不减 沉珪 。”
[七月十五日题章敬寺]翠晶
形容晴空明净。 唐德宗 《题章敬寺》诗：“金风扇微凉，远烟凝翠晶。” 唐 刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“敛黛凝愁色，施鈿耀翠晶。”
[七月十五日题章敬寺]松院
植松的庭院。 唐 德宗 《七月十五日题章敬寺》诗：“松院静苔色，竹房深磬声。” 唐 杜牧 《秋日》诗：“烟起药厨晚，杵声松院深。”
[七月十五日题章敬寺]磬声
(1).击磬的声音。《礼记·乐记》：“君子听磬声，则思死封疆之臣。”
(2).指代将帅。《宋书·索虏传》：“是以分命吾等磬声之臣，助 难当 报復。”
[七月十五日题章敬寺]幽真
(1).幽静纯真的情趣。 唐 王昌龄 《琴》诗：“孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。”
(2).幽人隐士的画像。 宋 王安石 《张氏静居院》诗：“南堂栖幽真，晨起瞻像图。北堂画五禽，游戏养形躯。”
[七月十五日题章敬寺]外物
(1).身外之物。多指利欲功名之类。《庄子·外物》：“外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 紂 亡。” 南朝 梁 沉约 《述僧中食论》：“心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 宋 曾巩 《救灾议》：“先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎！” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”
(2).谓超脱于物欲之外。《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物弃志，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“劳生愧 严 郑 ，外物慕 张 邴 。”
(3).指外界的人或事物。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“讯访东宫玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理不？”《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披閲为务。” 唐 元稹 《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。” 宋 陆游 《感怀》诗：“一窗修灯下，超然傲 羲 轩 。外物自变迁，内景常默存。”
[七月十五日题章敬寺]含毫
含笔于口中。比喻构思为文或作画。 晋 陆机 《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。” 唐 钱起 《春夜过长孙绎别业》诗：“含毫凝逸思，酌水话幽心。” 元 程鉅夫 《舜举画棠梨练雀》诗：“含毫心欲醉，开卷眼还醒。” 周祥骏 《寄钝剑》诗：“到眼都疑红泪溅，含毫期与素心宜。”
唐代,李适