【战掉丑奴儿 自戒】作者：马钰 朝代：元代
[战掉丑奴儿-自戒]战掉丑奴儿 自戒原文
我因醉里曾疏脱，誓不衔杯。
识破浮财。
气不闲争色怎埋。
免非灾。
重重得遇修行做，洗涤灵台。
保护灵胎。
直待灵珠变个孩。
赴蓬莱。
[战掉丑奴儿-自戒]诗词问答
问：战掉丑奴儿 自戒的作者是谁？答：马钰
问：战掉丑奴儿 自戒写于哪个朝代？答：元代
问：战掉丑奴儿 自戒是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[战掉丑奴儿-自戒]马钰战掉丑奴儿 自戒 书法图
战掉丑奴儿 自戒书法作品
[战掉丑奴儿-自戒]参考注释
[战掉丑奴儿-自戒]疏脱
(1) 粗疏;不精细
(2) 旧时法律指因疏忽而致犯人逃脱
[战掉丑奴儿-自戒]衔杯
亦作“ 衔盃 ”。亦作“ 衔桮 ”。口含酒杯。多指饮酒。 晋 刘伶 《酒德颂》：“捧甖承槽，衔杯漱醪。” 唐 李白 《广陵赠别》诗：“繫马垂杨下，衔盃大道间。” 唐 司空图 《重阳阻雨》诗：“重阳阻雨独衔桮，移得家山菊未开。” 明 徐渭 《仲兄墓志铭》：“素忘分，日与兄衔杯。” 郁达夫 《晨发名古屋》诗之二：“一曲《阳关》人隔世，衔杯无语看山明。”
见“ 衔杯 ”。
亦作“ 啣盃 ”。衔杯。谓饮酒。 清 曹寅 《送亮生南还兼寄些山先生》诗：“风廊微照两啣杯，能待城闉簇骑回。” 清 史震林 《西青散记》卷一：“漉沙者步水中如鷺，亭上人啣盃望之，彼则自顾其业耳。”
见“ 啣杯 ”。
[战掉丑奴儿-自戒]识破
看穿;看破
识破他的伪装,并揭发他的真面目
[战掉丑奴儿-自戒]浮财
土地改革时期,地主和富农所拥有的金钱、粮食、衣服、什物等动产
[战掉丑奴儿-自戒]不闲
不娴熟，不精通。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“以 孔璋 之才，不闲於辞赋，而多自谓能与 司马 长卿 同风，譬画虎不成反为狗也。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉，发言可咏，下笔成篇，何道不洽，何艺不闲。”
不得闲暇。《楚辞·九歌·湘君》：“交不忠兮怨长，期不信兮告余以不閒。” 王逸 注：“閒，暇也。” 唐 卢纶 《和李使君三郎早秋》诗：“道合偏多赏，官微独不閒。”
[战掉丑奴儿-自戒]非灾
意外的灾祸。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“当日全家遇非灾，夫人心下惊骇。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第三折：“我救了你非灾，有谁救我横祸。” 明 屠隆 《綵毫记·展叟单骑》：“愿皇天鉴祐脱非灾，一扫浄氛埃。”
[战掉丑奴儿-自戒]重重
(1) 很多层
重重围住
(2) 许多
矛盾重重
(3) 充满
烦恼重重
[战掉丑奴儿-自戒]修行
(1) 修养德行
(2) 出家学佛或学道;行善积德
[战掉丑奴儿-自戒]洗涤
冲荡;清洗。又作除去罪过、积习、耻辱等
洗涤衣物
[战掉丑奴儿-自戒]灵台
(1) 指心;心灵
不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》
(2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台
灵台左右排列着花圈
[战掉丑奴儿-自戒]保护
爱护使免受可能遇到的伤害、破坏或有害的影响
保护视力
保护圣主。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[战掉丑奴儿-自戒]直待
一直等到；直要。 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之七：“直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“僧 可遵 者，诗本凡恶，偶以‘直待众生总无垢’之句为 东坡 所赏。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“直待我挂着拐帮閒钻懒，缝合脣送暖偷寒。”
[战掉丑奴儿-自戒]灵珠
(1).即灵蛇珠。《文选·陆倕＜新漏刻铭＞》：“ 陆机 之赋，虚握灵珠； 孙绰 之铭，空擅崑玉。” 李周翰 注：“灵珠、崑玉，喻文章美也。” 唐 杨炯 《登秘书省阁诗》序：“心同匪石，达人千载之交；手握灵珠，文士一都之会。” 王闿运 《巡抚吴尚书六寿颂》：“家握 荆 珍，人褱灵珠， 吴会 之文，云涌泉浡。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(2).美珠。 唐 莫宣卿 《赋得水怀珠》：“长川含媚色，波底孕灵珠。”
(3).指制造凹凸透镜的球面玻璃体。 梁启超 《格致之学学说沿革小史·近古格致学史》：“ 卡利列 之千里镜，以凸面‘灵珠’与凹面‘灵珠’相合而成，彼乃改用两凸面灵珠，以便于观测。”按，凸面灵珠即为会聚透镜，凹面灵珠即为发散透镜。
[战掉丑奴儿-自戒]蓬莱
又称[蓬壶]。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为[方丈]、[瀛洲])
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》
元代,马钰