【五言古诗凡十四首·其四】作者：李昱 朝代：元代
[五言古诗凡十四首·其四]五言古诗凡十四首·其四原文
凤凰被五采，自顾何葳蕤。
朝饮醴泉水，暮宿梧桐枝。
虞廷舞箫韶，周时或鸣岐。
和声感至治，千秋一来仪。
孔圣实继作，盛德元匪衰。
徉狂者谁氏，乃独歌已而。
[五言古诗凡十四首·其四]诗词问答
问：五言古诗凡十四首·其四的作者是谁？答：李昱
问：五言古诗凡十四首·其四写于哪个朝代？答：元代
问：李昱的名句有哪些？答：李昱
[五言古诗凡十四首·其四]注释
1. 押支韵
[五言古诗凡十四首·其四]参考注释
[五言古诗凡十四首·其四]凤凰
具有鲜艳羽毛和优美体型和动作的一种鸟,从前中国皇宫里将它驯养,并与神话中的凤凰相联系,作为好运的象征,有人认为它就是眼斑冠雉(青鸾)
[五言古诗凡十四首·其四]五采
即[五色]
吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。——《史记·项羽本纪》
须臾成五采。——清· 姚鼐《登泰山记》
[五言古诗凡十四首·其四]自顾
自念；自视。《东观汉记·和熹邓后传》：“太后临大病，不自顾而念兆民。” 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“自顾非金石，咄唶令心悲。” 李善 注：“ 郑玄 《毛诗笺》曰：‘顾，念也。’” 唐 杜甫 《客堂》诗：“臺郎选才俊，自顾亦已极。” 明 刘基 《战城南》诗：“胡为彼狂不自顾，而与大国争长雄。”
[五言古诗凡十四首·其四]葳蕤
(1) 草木茂盛,枝叶下垂的样子
上葳蕤而防露兮。——《楚辞·七谏·初放》
羽盖葳蕤。——张衡《东京赋》
葳蕤自生光。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 委顿;委靡不振
[五言古诗凡十四首·其四]泉水
(1) 从地里涌出的水;自然泉水
(2) 从涌泉流出来的溪流
[五言古诗凡十四首·其四]梧桐
一种落叶乔木,长柄叶呈掌状分裂,开黄绿色单性花。木材质轻而坚韧,可制乐器等。种子可食,亦可榨油
左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[五言古诗凡十四首·其四]虞廷
亦作“ 虞庭 ”。指 虞舜 的朝廷。相传 虞舜 为古代的圣明之主，故亦以“虞廷”为“圣朝”的代称。 明 李东阳 《揭晓后次韵答何穆之等》：“极知君命如山重，亲向 虞 廷拜往哉。” 明 唐顺之 《跋李怀琳书＜绝交书＞后》：“大则 虞 庭、 禹 水、 稷 穡、 皋 刑以至 夔 石、 益 兽，各致其能而相资以成治。” 明 何景明 《寄赠张方伯》诗：“行见 虞 廷咨岳典，共看 商 室济川材。” 清 陈确 《柬同志》：“今学者相聚言格致之学，穷极微妙，虽 虞 廷精一之旨，几无以过之。” 朱彭寿 《安乐康平室随笔》卷三：“礼部之设，肇端於 虞 廷之秩宗，至 成周 设为春官，职掌始备，厥后时有因革。”
[五言古诗凡十四首·其四]箫韶
(1). 舜 乐名。《书·益稷》：“《簫韶》九成，凤皇来仪。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“万钧之为重，衝飈不能移，《簫韶》未九成，灵鸟不紆仪也。” 明 汪廷讷 《广陵月》第二出：“梨园职掌，宠倖徼天上，论《簫韶》九成奚让，试看彩凤来仪，太平有象。”
(2).泛指美妙的仙乐。 唐 李绅 《忆夜直金銮殿承旨》诗：“月当银汉玉绳低，深听簫韶碧落齐。”
[五言古诗凡十四首·其四]周时
(1).指一昼夜。《医宗金鉴·张仲景＜伤寒论·太阳病上＞》“桂枝汤方”注：“若病重者，一日一夜服，周时观之。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·验各种死伤》：“中鼠莽草毒，亦类中虫者，经周时方验。”
(2).昼夜。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定士阶条例》：“由总閲於廵察官中简选二员，给以印封锁钥，便司啟闭，并令周时巡缉，以重关防。”
[五言古诗凡十四首·其四]鸣岐
《国语·周语上》：“ 周 之兴也，鸑鷟鸣於 岐山 ”。 韦昭 注：“鸑鷟，凤之别名。” 岐山 ，在今 陕西省 岐山县 北。相传 周 古公亶父 迁此而兴。后以“鸣岐”谓吉祥之兆。《隋书·许善心传》：“丹乌流火，白雉从凤，栖阿德劭，鸣 岐 祚隆。” 唐 黄滔 《谢试官启》：“伏惟博士鸣 岐 瑞质，歌 郢 至音。葱笼而张柳风垂，逈拔而嵇松雪峭。”
[五言古诗凡十四首·其四]和声
依据和弦的组成和相继进行谱成的音乐作品的结构
[五言古诗凡十四首·其四]至治
(1).指安定昌盛、教化大行的政治局面或时世。《书·君陈》：“至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。”《文子·下德》：“欲治之主不世出，可与治之臣不万一，以不世出求不万一，此至治所以千岁不一也。” 元 独乐园主 《咏史》：“ 汉 朝 文 景 称至治，刑措可比 成 康 前。”
(2).最好的治理。《孔子家语·五刑解》：“ 冉有 问 孔子 曰：‘古者三皇五帝不用五刑，信乎？’ 孔子 曰：‘圣人之设防，贵其不犯也。制五刑而不用，所以为至治也。’”
[五言古诗凡十四首·其四]千秋
(1) 千年
(2) 岁月久远
(3) 生日。敬辞,指人的寿辰
今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》
[五言古诗凡十四首·其四]一来
(1).来一趟。《左传·襄公二十六年》：“ 晋 楚 将平，诸侯将和， 楚王 是故昧於一来。” 唐 白居易 《赠昙禅师》诗：“五年不入 慈恩寺 ，今日寻师始一来。”《宋史·卓行传·巢谷》：“ 苏軾 责 黄州 ，与 谷 同乡，幼而识之，因与之游。及 軾 与弟 辙 在朝， 谷 浮沉里中，未尝一来相见。”
(2).常与“二来”、“三来”等连用，列举理由或目的。 元 关汉卿 《五侯宴》第四折：“一来庆贺功劳，二来犒赏孩儿。”《二刻拍案惊奇》卷九：“ 龙香 一来晓得姐姐的心事，二来见 凤生 靦覥，心里也有些喜欢，要在里头撮合。”《儿女英雄传》第三回：“咱一来是为行好，二来也怕脏了我的店。” 朱自清 《给亡妇》：“你常生病，却总不开口，挣扎着起来；一来怕扰我，二来怕没人做你那分儿事。”
(3).谓某种动作或情况的出现。 鲁迅 《故事新编·序言》：“不记得怎么一来，中途停了笔，去看日报了。” 巴金 《家》七：“他自己把心关着，唯恐别人看见他的秘密，你想，这样一来别人怎好跟他接近？” 老舍 《正红旗下》十：“到端午、中秋、重阳，大家若是都作些诗，喝点黄酒，有多好呢！哼，那么一来，天下准保太平无事了！”
(4).蒙语ire的音译。“来了”之意。《华夷译语》等作“亦列”。 明 黄元吉 《流星马》第二折：“通事见正旦云：‘也七阿妈萨一来四。’”参阅 方龄贵 《元明戏曲中的蒙古语》。
[五言古诗凡十四首·其四]孔圣
(1).非常圣明、英明。《诗·小雅·十月之交》：“皇父孔圣，作都于 向 。” 朱熹 集传：“孔，甚也；圣，通明也。”
(2).对 孔子 的尊称。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三二：“ 孔圣 临长川，惜逝忽若浮。” 唐 皇甫冉 《送孔党赴举》诗：“家承 孔圣 后，身有 鲁 儒名。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美酬前进士崔潞盛制见寄》：“ 孔圣 铸 颜 事，垂之千载餘。”亦称“ 孔圣人 ”。 浩然 《石山柏》：“千百年留下来的穷山沟嘛，不是一天两早晨能变富的；亘古没有人拜过 孔圣人 ，乍开始搞文化事业，哪能没有困难呢？”
(3).指孔子的学说、思想。 唐 张说 《孔子堂杜预赞》：“猗歟 杜侯 ，发挥 孔圣 ，《春秋》既立，王道以正。”
[五言古诗凡十四首·其四]继作
后继之作品。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“凡斯继作，鲜有克衷。” 章炳麟 《辨诗》：“夫宫室新成则有发，丧纪祖载则有遣，告祀鬼神则有造，原本山川则有説，斯皆古之德音，后生莫有继作，其题号亦因不著。”
[五言古诗凡十四首·其四]德元
谓德行居于首位，为道德方面的楷模。《书·召诰》：“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。” 孔 传：“其惟王居位，在德之首。” 唐 韩愈 《上贾滑州书》：“伏惟閤下昭融古之典义，含和发英，作 唐 德元，简弃诡説，保任皇极。” 宋 程大昌 《考古编·夫子论一》：“ 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 ，此六君子者，位在德元，力足以管摄天下。”
[五言古诗凡十四首·其四]徉狂
(1).装疯。徉，通“ 佯 ”。 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 子胥 之 吴 ，乃被髮徉狂，跣足涂面，行乞於市。”一本作“ 佯狂 ”。 唐 杜荀鹤 《将归山逢友人》诗：“徉狂寧是事，巧达又非夫。” 清 赵翼 《廿二史札记》卷三四：“ 寧王 宸濠 慕 寅 及 徵明 ，厚币延致。 徵明 不赴， 寅 徉狂脱归。”
(2).犹徜徉。 清 蒲松龄 《聊斋志异·司文郎》：“少负才名，不得志於场屋。徉狂至都，冀得知我者，传诸著作。” 何垠 注：“徉狂，徉音羊，徜徉戏荡也。”
[五言古诗凡十四首·其四]谁氏
何人。《太平广记》卷三○引 唐 薛用弱 《集异记补编·永清县庙》：“见荒庙岿然，土偶罗列，无门榜牌记，莫知谁氏，访之邑吏，但云 永清大王 而已。”
[五言古诗凡十四首·其四]已而
(1) 不久;后来
突然雷电大作,已而大雨倾盆
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。—— 宋· 欧阳修《醉翁亭记》
已而英、 霍山师大起。—— 清· 全祖望《梅花岭记》
(2) 罢了;算了
(3) 时而(叠用)
旁观皆为之嘻笑,已而叹骇,已而怒骂。——宋· 陈亮《甲辰答朱元晦书》
元代,李昱