【蓼莪庵·其二】作者：余学夔 朝代：明代
[蓼莪庵·其二]蓼莪庵·其二原文
我思亦何由，悲泪应心流。
念彼泉下亲，一往不可求。
容音邈难遇，能不增烦忧。
[蓼莪庵·其二]诗词问答
问：蓼莪庵·其二的作者是谁？答：余学夔
问：蓼莪庵·其二写于哪个朝代？答：明代
问：余学夔的名句有哪些？答：余学夔
[蓼莪庵·其二]注释
1. 押尤韵 出处：石仓历代诗选卷三百四十九
[蓼莪庵·其二]参考注释
[蓼莪庵·其二]我思
(1)
(2) 认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理
(3) 自身或自我的理智活动
[蓼莪庵·其二]亦何
何其；多么。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！” 唐 杜甫 《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
[蓼莪庵·其二]悲泪
(1).悲伤的眼泪。 晋 陶潜 《悲从弟仲德》诗：“衔哀过旧宅，悲泪应心零。” 宋 陈亮 《与吕伯恭正字书》之二：“每念及此，或推案大呼，或悲泪填臆，或髮上衝冠，或拊掌大笑。”
(2).犹悲泣。 北周 庾信 《周柱国大将军大都督同州刺史尔绵永神道碑铭》：“赤虵悲泪， * 哀鸣。”
[蓼莪庵·其二]应心
(1).随心所欲。语出《庄子·天道》：“﹝ 轮扁 ﹞斲轮……不徐不疾，得之於手，而应於心。” 晋 张华 《励志》诗：“末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深。” 唐 方干 《嘉兴县内池阁》诗：“指画应心成，周迴气象清。”
(2).符合心意，称心。 元 武汉臣 《生金阁》第三折：“爷，这个正叫做没头公事，便要问时怕也难应心么。” 孙犁 《白洋淀纪事·走出以后》：“她母亲就把女儿送过婆家去……但那婆家并不叫这女孩子应心满意。”
[蓼莪庵·其二]下亲
确定婚期。
[蓼莪庵·其二]一往
(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之五：“奈何念同生，一往形不归。” 元 方回 《武林书事》诗之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章学诚 《文史通义·文德》：“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄於心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。”
(2).犹一向。 晋 曹毗 《对儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草！”《新唐书·狄仁杰传》：“ 山东 之人重气，一往死不为悔。” 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后记》：“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊，絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节 《陈先生集记》：“顾兹一往相从意，益嘆於今后死难。”
(3).一时。 宋 苏轼 《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗。”
(4).一行，指奔走一次。 元 乔吉 《金钱记》第二折：“ 知章 学士，此一往何来？”
(5).一概；一律。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“又学説者，非一往不可感人。”
[蓼莪庵·其二]不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与[非]搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
[蓼莪庵·其二]能不
(1).犹言而不。《诗·卫风·芄兰》：“虽则佩觿，能不我知！” 马瑞辰 通释：“按能字古读若耐，声与乃相近，而义亦同。能即乃也，乃犹而也。言虽则佩觿，而不我知也。”
(2).岂能不。谓不能不。 唐 白居易 《忆江南》词之一：“日出江花红胜火，春来江水緑如蓝，能不忆江南！”
同“ 能否 ”。《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与 信 言诸将能不，各有差。”
[蓼莪庵·其二]烦忧
(1).麻烦和忧患。 汉 王充 《论衡·超奇》：“州郡有忧，能治章上奏，解理结烦，使州郡连事，有如 唐子高 、 谷子云 之吏，出身尽思，竭笔牘之力，烦忧适有不解者哉？”
(2).烦恼忧愁。 南朝 齐 王融 《敬重 * 篇颂》：“翼善开贤敷教义，照蒙啟惑涤烦忧。” 金 元好问 《西园》诗：“登山临水祛烦忧，物色无端生暮愁。” 戴望舒 《静夜》诗：“你在我心头开了烦忧路。”
余学夔,明代,蓼莪庵