【与辩才东坡道潜倡和诗】作者：钱协 朝代：宋代
[与辩才东坡道潜倡和诗]与辩才东坡道潜倡和诗原文
幻泡昧空色，真梦迷黄邱。
宦学类狂走，尔来三十秋。
齿发非他时，岁月不我留。
古刹插乱石，蛰龙蟠霞湫。
天人大导师，驻锡今白头。
安住善护念，晚节非沉浮。
昔尝同出处，未用相劣优。
权寔分二乘，股肱均九流。
今知搅搅者，讵得逍遥游。
从兹许礼足，尚可治幽忧。
[与辩才东坡道潜倡和诗]诗词问答
问：与辩才东坡道潜倡和诗的作者是谁？答：钱协
问：与辩才东坡道潜倡和诗写于哪个朝代？答：宋代
问：钱协的名句有哪些？答：钱协
[与辩才东坡道潜倡和诗]注释
1. 押尤韵
2. 《咸淳临安志》：龙井延恩衍庆院，在风篁岭。元丰三年，辩才大师元净自天竺退休兹山。
[与辩才东坡道潜倡和诗]参考注释
[与辩才东坡道潜倡和诗]幻泡
佛教语。比喻事物虚幻无常。 唐 白居易 《春忆二林寺旧游因寄朗满晦三上人》诗：“清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“以世界为空花，以有无为生死，为幻泡。” 明 唐顺之 《悼仆钮才》诗：“幻泡本是无常期，咄哉一病不週时。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]宦学
谓学习仕宦所需的各种知识。《礼记·曲礼上》：“宦学事师，非礼不亲。” 郑玄 注：“宦，仕也。” 孔颖达 疏引 熊安生 曰：“宦谓学仕官之事，学谓习学六艺。”《汉书·游侠传·楼护》：“ 楼护 字 君卿 ， 齐 人……长者咸爱重之，共谓曰：‘以 君卿 之材，何不宦学乎？’繇是辞其父，学经传，为京兆吏数年，甚得名誉。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“弃衰色而广欲，非宦学而远游者，荡人也。”《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“成长教示中又分为二：初明奬教礼仪，后説婚嫁宦学。” 宋 王安石 《广西转运使孙君墓碑》：“君孤童子，徒步宦学，终就立，为朝廷显用。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“宦学遐士，去留殆难自由，称心而言，无嫌参差也。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]狂走
乱跑；疾奔。《史记·扁鹊仓公列传》：“阳明脉伤，即当狂走。” 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》：“方今天下适定，海内愿安，士无贤不肖，皆乐立名於世，而 伯通 独中风狂走，自捐盛时。” 宋 苏轼 《蝎虎》诗：“今年岁旱号蜥蝎，狂走儿童闹歌舞。” 清 曾国藩 《祭汤海秋文》：“忽焉狂走，东下 江 南， 秦淮 夜醉，笙吹喃喃。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]尔来
自那时以来
尔来二十有一年矣。——诸葛亮《出师表》
[与辩才东坡道潜倡和诗]三十
(1).数词。十的三倍。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”
(2).指三十岁。《穀梁传·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁简文帝 《戏赠丽人》诗：“自矜心所爱，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《赠王威古》诗：“三十羽林将，出身常事边。”
(3).指三十年。 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]齿发
牙齿与头发。借指年龄或谦称自身
幸被齿发,何敢负德?——李朝威《柳毅传》
[与辩才东坡道潜倡和诗]他时
(1).昔日；往时。《史记·秦始皇本纪》：“他时 秦 地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内。” 唐 杜甫 《九日》诗：“他时一笑后，今日几人存？” 唐 杜甫 《社日两篇》诗之二：“今日 江南 老，他时 渭 北童。”
(2).将来，以后。 宋 徐铉 《送郝郎中为浙西判官》诗：“若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。”《太平广记》卷一四○引《广德神异录·僧一行》：“ 唐 开元 十五年， 一行禪师 临寂灭，遗表云：‘他时慎勿以宗子为相，蕃臣为将。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“﹝ 辰 、 沅 、 靖 州﹞诸蛮惟犵狑颇强习战鬭，他时或能为边患。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]岁月
年月日子;时间
岁月如流
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》
[与辩才东坡道潜倡和诗]古刹
年代久远的寺庙
燕然对古刹,代郡隐城楼。—— 南朝陈· 徐陵《出自蓟北门行》
[与辩才东坡道潜倡和诗]龙蟠
龙蟠里,在现在南京市清凉山下
[与辩才东坡道潜倡和诗]天人
(1) 天和人;天象和人事
天人之际
天人合一
(2) 仙人;神人;才能或容貌出众的人
(3) 特指天子
[与辩才东坡道潜倡和诗]大导师
指佛菩萨。谓其能以无边法力导引众生超脱生死。 唐 王维 《谒璿上人》诗：“夙从大导师，焚香此瞻仰。” 赵殿成 笺注：“《法华经》：‘诸比丘、 如来 亦復如是，今为汝等作大导师。’《华严经》：‘一切菩萨为大导师，引诸众生，入佛法门。’”
[与辩才东坡道潜倡和诗]驻锡
僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。 唐 黄滔 《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》：“﹝大师﹞遂驻锡卓菴，名其地曰 龟洋 焉。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷七：“诗僧 齐己 驻锡 巴陵 ，欲吟一诗，竟未得意。” 清 钱泳 《履园丛话·祥异·锡杖御盗》：“ 康熙 中， 諦辉和尚 驻锡 灵隐寺 ，一夕，忽呼侍者曰：‘取吾锡杖横山门间，今夜有凶人来，当慎之。’”《人民日报》1981.2.28：“我带着崇敬的心情走进和尚当年驻锡的 白龙寺 。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]白头
(1) 白头发,多指年老
少白头
白头到老
(2) 老年
(3) 不署名的
白头帖子(不署名的字帖儿)
白头材料
[与辩才东坡道潜倡和诗]安住
(1).稳定。《三国志·吴志·诸葛瑾传》：“其所以务崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故彊屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是兴隆之渐耶！”
(2).安心住下。 鲁迅 《彷徨·祝福》：“况且，一想到昨天遇到 祥林嫂 的事，也就使我不能安住。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]护念
佛教语。令外恶不入为护，内善得生为念。《坛经·行由品》：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断絶。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]晚节
(1) 晚年的节操
保持晚节
(2) 晚年
(3) 后期
[与辩才东坡道潜倡和诗]沉浮
本指在水面上出没,比喻盛衰、消长,也指随波逐流
与道沈浮俯仰。——《淮南子·原道训》
与世沉浮
[与辩才东坡道潜倡和诗]二乘
即贰乘。副车。《列子·周穆王》：“ 巨蒐氏 乃献白鵠之血以饮王，具牛马之湩以洗王之足，及二乘之人。”
佛教语。一般。包括声闻乘与缘觉乘。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“义隐三藏之外，事非二乘所窥。”《景德传灯录·慧能大师》：“若以智慧照烦恼者，此是二乘小儿，羊、鹿等机。上智大根，悉不如是。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第二讲：“二乘只是方便，大乘才是究竟。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]股肱
(1) 大腿和胳膊。均为躯体的重要部分。引申为辅佐君主的大臣。又比喻左右辅助得力的人
君之卿佐,是谓股肱;股肱或亏,何痛如之!——《左传·昭公九年》
(2) 又如:股肱之臣
(3) 辅佐,捍卫
昔周公大公股肱 周室,夹辅 成王。——《左传·僖公二十六年》
[与辩才东坡道潜倡和诗]九流
(1).先 秦 的九个学术流派。《汉书·叙传下》：“ 刘向 司籍，九流以别。” 颜师古 注引 应劭 曰：“儒、道、阴、阳、法、名、墨、从横、杂、农，凡九家。”
(2).泛指各学术流派。《北史·周高祖武帝纪》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异说相腾。” 唐 高适 《奉酬睢阳李太守》诗：“逸足横千里，高谈注九流。” 清 龚自珍 《十月廿夜大风不寐起而书怀》诗：“我方九流百氏谭讌罢，酒醒炯炯神明真。”
(3).九品人物。《南史·梁武帝纪》：“自今九流常选，年未三十，不通一经，不得解褐。”参见“ 九品 ”。
(4).犹言各类，各种。 唐 薛逢 《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪罏旷真宰，九流人物待陶甄。”
(5).指各种才艺。 宋 范公偁 《过庭录》：“ 王齐叟 彦龄 ……有絶才，九流无所不能。”
(6).江河的许多支流。 三国 魏 刘劭 《赵都赋》：“其南也，则有洪川巨瀆，黄水浊河，发源 积石 ，径拂 太华 ，洒为九流，入於玄波。” 唐 孟浩然 《自浔阳泛舟经明海》诗：“大江分九流，淼漫成水乡。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]搅搅
纷乱貌。 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“搅搅争附託，无人角雌雄。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]讵得
岂能；怎能。 晋 陶潜 《搜神后记》卷五：“日已向暮，前村尚远。 临贺 詎得至。”《北史·拓拔暉业传》：“尔不及一老嫗，背负璽与人，何不打碎之！我出此言，知即死，然尔亦詎得几时！”
[与辩才东坡道潜倡和诗]逍遥游
《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。 唐 陆龟蒙 《补沉恭子诗》：“虽非放旷怀，雅奉逍遥游。携手桂枝下，属词山之幽。” 宋 苏轼 《九日次定国韵》：“会当无何乡，同作逍遥游。” 郭沫若 《当前诗歌中的主要问题答诗刊社问》：“地球自转一周，坐在地上不动的人，也算作了逍遥游。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]从兹
犹从此。 唐 杜甫 《为农》诗：“卜宅从兹老，为农去国赊。”《四游记·猴王得仙赐姓》：“自从 盘古 破鸿濛，开闢从兹清浊辨。” 清 孙枝蔚 《张孝子诗》：“乞棺殮主长哀号，从兹孝烈闻 通城 。”
[与辩才东坡道潜倡和诗]尚可
合格的,能通过检查的
[与辩才东坡道潜倡和诗]幽忧
过度忧劳；忧伤。《庄子·让王》：“我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。” 成玄英 疏：“幽，深也；忧，劳也。” 唐 皮日休 《洁死》：“意汩没以奫沦兮，永幽忧而怫鬱。” 清 侯方域 《＜宋牧仲诗＞序》：“即有身世通显者，考其著作，亦多矫情曲意，务欲叩寂寞之音，绘幽忧之状。” 朱自清 《读＜湖畔＞诗集》：“从他们的作品里得着很有力的安慰；仿佛幽忧的人们看到活泼泼的小孩而得着无上的喜悦一般。”
宋代,钱协