【奉和袭美开元寺佛钵诗】作者：陆龟蒙 朝代：唐代
[奉和袭美开元寺佛钵诗]奉和袭美开元寺佛钵诗原文
空王初受逞神功，四钵须臾现一重。
持次想添香积饭，覆时应带步罗钟。
光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。
[奉和袭美开元寺佛钵诗]诗词问答
问：奉和袭美开元寺佛钵诗的作者是谁？答：陆龟蒙
问：奉和袭美开元寺佛钵诗写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和袭美开元寺佛钵诗是什么体裁？答：七律
问：陆龟蒙的名句有哪些？答：陆龟蒙
[奉和袭美开元寺佛钵诗]陆龟蒙奉和袭美开元寺佛钵诗 书法图
奉和袭美开元寺佛钵诗书法作品
全唐诗：卷625-10
[奉和袭美开元寺佛钵诗]参考注释
[奉和袭美开元寺佛钵诗]空王
佛教语。佛的尊称。佛说世界一切皆空，故称“空王”。《旧唐书·刘瞻传》：“伏望陛下尽释繫囚，易怒为喜，虔奉空王之教，以资爱主之灵。” 宋 陈师道 《和郑户部宝集丈室》之二：“贵有空王章，贫无置锥地。”《儒林外史》第五五回：“从今后，伴药炉经卷，自礼空王。”
[奉和袭美开元寺佛钵诗]神功
(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》：“鸿绩侔于天地，神功迈于造化。”《文选·任昉＜到大司马记室笺＞》：“神功无纪，作物何称。” 吕延济 注：“谓 高祖 神妙之功无能记述。” 宋 叶适 《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》：“窃仰鸿施，有如神功。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世。”
(2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞忽梦见 惠连 ，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“ 仲氏 司徒自 清源 闻而感，铸而资，虽从人力，悉类神功。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回：“ 宋江 以下众人，十分欢喜，称谢 公孙胜 神功道德。”
[奉和袭美开元寺佛钵诗]四钵
佛成道时，四天王各献一石钵，佛受之，重迭为一而用，故称四钵。见《普曜经·四天王上钵品》。 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师成实论义疏序》：“手擎四鉢，始乎鹿园之教；身卧双林，终於象喻之説。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美开元寺佛钵诗》：“空王初受逞神功，四鉢须臾现一重。”原注：“至今鉢缘有四重也。”
[奉和袭美开元寺佛钵诗]须臾
(1) 片刻
须臾不可离
(2) 一会儿
须臾,蛇不见了。——《三国演义》
[奉和袭美开元寺佛钵诗]香积饭
佛寺的斋饭。典出《维摩诘经·香积品》：“是化菩萨以满鉢香饭与 维摩詰 ，饭香普薰 毗耶离城 及三千大千世界。” 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“既饱香积饭，不醉声闻酒。” 清 赵翼 《偶得》诗之六：“厨催香积饭，炉选头纲茶。”
[奉和袭美开元寺佛钵诗]金毛
指佛教所谓 文殊世尊 所乘的金毛狮子。 唐 刘禹锡 《送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人》诗：“晴空礼拜见真像，金毛五髻卿云间。” 宋 苏轼 《重请戒长老住石塔疏》：“大士未曾説法，谁作金毛之声，众生各自开堂，何关石塔之事。” 金 李遹 《狮子峰》诗：“云开正使金毛现，子细看来是石头。”
[奉和袭美开元寺佛钵诗]白耳龙
传说中的白耳朵的神龙。 唐 陆龟蒙 《和咏开元寺佛钵》：“光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。” 元 张翥 《次韵刘伯贞与金山即休了长老唱和》：“踏花佛驭红牙象，献寳神骑白耳龙。”
[奉和袭美开元寺佛钵诗]从此
(1) 从那个时候起
王大伯从此负担更重了
(2) 从那个地方起或从那个时候起
[奉和袭美开元寺佛钵诗]宝函
指盛佛经、典册及贵重首饰等的匣子。 南朝 梁 王筠 《国师草堂寺智者约法师碑》：“开宝函之奥典，闢金字之微言。” 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词：“宝函鈿雀金鸂鶒，沉香关上 吴山 碧。”《宋史·乐志九》：“有犹有言，顺承天则。聿崇号名，再扬典册。朱英宝函，左右翼翼。千秋万岁，保兹无极。”
[奉和袭美开元寺佛钵诗]不须
不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”
[奉和袭美开元寺佛钵诗]灵峰
1.神仙或修道者居处的山峰。
2.指神话中的仙山。
3.山名。在广东省治西北。
4.山名。在浙江省乐清县雁荡山。山下有灵峰寺。
8.山名。在浙江省杭州市西湖边。
6.山名。在福建省崇安县武夷九曲尽处。
唐代,陆龟蒙