【菩萨蛮】作者：谭处端 朝代：元代
[菩萨蛮]菩萨蛮原文
慧刀挥处人头落。
虹霓万道冲云脚。
灭尽我人心。
何劳向外寻。
白莲生火里。
法忍无生死。
忍辱两皆空。
龟毛兔角同。
[菩萨蛮]诗词问答
问：菩萨蛮的作者是谁？答：谭处端
问：菩萨蛮写于哪个朝代？答：元代
问：菩萨蛮是什么体裁？答：词
问：谭处端的名句有哪些？答：谭处端
[菩萨蛮]谭处端菩萨蛮 书法图
菩萨蛮书法作品
[菩萨蛮]参考注释
[菩萨蛮]慧刀
佛教语。谓能斩断一切烦恼的智慧。 唐 慧宣 《秋日游东山寺寻殊昙二法师》诗：“慧刀幸已逢，疑网於焉析。” 宋 范成大 《晁子西寄诗谢酒词意悲甚次韵解之》：“慧刀儻未割，会且欣禪牀。”参见“ 慧剑 ”。
[菩萨蛮]人头
(1) 人员数量
人头税
(2) 指与人的关系
人头熟
(3) 〈方〉∶指人的品质
人头儿次
(4) 人们
人头还未走动
[菩萨蛮]虹霓
见“ 虹蜺 ”。
[菩萨蛮]云脚
云彩
水面初平云脚低。——唐· 白居易《钱塘湖春行》
[菩萨蛮]人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
[菩萨蛮]何劳
犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”
承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”
[菩萨蛮]向外
(1).朝外面。 宋 朱熹 《与刘子澄书》：“近觉向来为学，实有向外浮泛之弊。不惟自误，而误人亦不少。”
(2).以外；开外。 元 关汉卿 《窦娥冤》第一折：“美妇人我见过万千向外，不似这小妮子生得十分惫赖。”
[菩萨蛮]白莲
(1).白色的莲花。 唐 白居易 《与元微之书》：“红榴白莲，罗生池砌。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·白鹿》：“ 嘉靖 十二年， 河南 巡抚 吴山 献白鹿，为大臣諂媚之始……此后则 万历 甲戌，白莲、白燕见於翰林院， 江陵 张居正 大喜，进之。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·六月·时品》：“河藕亦种二：御河者为果藕，外河者多菜藕。总以白莲为上，不但果菜皆宜，晒粉尤为佳品也。”
(2).指白色的莲花灯。 五代 王定保 《唐摭言·杂记》：“ 韦承貽 咸光 中策试，夜潜纪长句於都堂西隅曰：‘……白莲千朵照廊明，一片昇平雅颂声。’”
[菩萨蛮]生火
使柴、煤等燃起来
生火做饭
[菩萨蛮]生死
(1) 生存和死亡
生死攸关的问题
(2) 预言命运的
他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的
[菩萨蛮]龟毛兔角
龟生毛，兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西。《楞严经》卷一：“无则同於龟毛兔角，云何不著？”《万善同归集》卷五：“何起龟毛兔角之心，作虵足盐香之见！” 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“但得之者，真龟毛兔角，而为之致祸者，十八九也。” 清 钱谦益 《鼓吹新编序》：“良自知龟毛兔角，非道人所当滞淫。”亦省作“ 龟毛 ”。 元 袁桷 《杨花曲》诗：“辛勤掇拾不敢弃，愿刮龟毛同作毡。”
元代,谭处端