【游虎邱云岩寺】作者：乾隆 朝代：清代
[游虎邱云岩寺]游虎邱云岩寺原文
短簿祠边寻旧墅，吴王邱顶礼云岩。
当时舍宅兄兮弟，永劫超尘圣与凡。
霸业销沉寒剑气，佛光今古镇经函。
息机也识忘言好，触景兴吟未可缄。
[游虎邱云岩寺]诗词问答
问：游虎邱云岩寺的作者是谁？答：乾隆
问：游虎邱云岩寺写于哪个朝代？答：清代
问：游虎邱云岩寺是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[游虎邱云岩寺]注释
1. 七言律诗 押咸韵 出处：御制诗二集卷六十九
[游虎邱云岩寺]参考注释
[游虎邱云岩寺]短簿祠
晋 王珣 的祠庙，在 江苏省 苏州市 虎丘山 。 清 吴伟业 《顾西巘侍御同沉友圣虎丘即事》诗之三：“ 生公 石上广场开，短簿祠荒闭緑苔。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“﹝ 陈沧州 ﹞《重游虎邱》诗云：‘……春风再扫 生公 石，落照仍衔短簿祠。’”
[游虎邱云岩寺]吴王
(1).指 春秋 吴国 之主。亦特指 吴王 夫差 。《左传·襄公二十五年》：“ 吴王 勇而轻，若启之，将亲门。”《国语·吴语》：“ 吴王 夫差 起师伐 越 。”《韩非子·喻老》：“ 句践 入宦於 吴 ，身执干戈，为 吴王 洗马。” 唐 李白 《乌栖曲》诗：“ 姑苏臺 上乌栖时， 吴王 宫里醉 西施 。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“ 苏州 灵巖山 ，为 吴王 旧宫。”
(2). 明太祖 朱元璋 初期建立政权时的称号。《明史·太祖纪一》：“二十四年春正月丙寅朔。 李善长 等率羣臣劝进，不允。固请，乃即 吴王 位。”
(3). 元 末起义军首领 张士诚 ，据有 吴中 ，号 吴王 。《明史·太祖纪一》：“是月， 张士诚 自称 吴王 。”
(4). 清 乾隆 间 苗 民起义军领袖 吴八月 的称号。 清 魏源 《圣武记》卷七：“而 吴八月 据 平陇 ，遂称 吴王 。”
[游虎邱云岩寺]顶礼
跪下,两手伏地,以头顶着所尊敬的人的脚,是佛教徒最高的敬礼
顶礼膜拜
[游虎邱云岩寺]云岩
(1).高峻的山。 唐 王丘 《咏史》：“云巖响金奏，空水灧朱颜。” 唐 高适 《同群公题中山寺》诗：“平原十里外，稍稍云巖深。” 宋 王质 《泛兰舟·谯天授画像》词：“萧萧乌帽黄衫。烟水拍云巖。”
(2).指 云岩寺 。 宋 范成大 《再到虎丘》诗：“有缘再踏 云巖 路，无处重寻石井泉。” 宋 卢祖皋 《虞美人·九月游虎丘》词：“清尊 * 红萸佩，两度 云巖 醉。”参见“ 云巖寺 ”。
[游虎邱云岩寺]当时
就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
[游虎邱云岩寺]舍宅
谓施舍住宅作寺院。 宋 高承 《事物纪原·真坛净社·尼寺》：“《僧史略》曰：‘ 东晋 何充 始捨宅安尼，此盖尼寺之始也。’” 宋 周密 《齐东野语·腹笥》：“ 崑山 白莲花寺 ，乃 陆鲁望 捨宅之所，后有祠堂像设，皆当时物。”
[游虎邱云岩寺]永劫
佛教语。谓永无穷尽之时。《无量寿经上》：“所修佛国，开廊广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变，於不可思议，兆载永劫……以 * 严，具足诸行。” 南朝 梁武帝 《净业赋》：“永劫扬其美名，万代流於清风。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“看金绳宝筏相拈，何须虑永劫沉身不可捞。” 章炳麟 《建立宗教论》：“而永劫之来，不知其始，其去也，不知其终，人之寿量比于永劫，又巧歷者所不能计也。”
[游虎邱云岩寺]超尘
超脱尘俗。《红楼梦》第一二○回：“ 雨村 便请教仙长超尘始末。” 柴萼 《梵天庐丛录·美人杂咏》：“拈取妙莲花一朵，从知清洁迥超尘。”
[游虎邱云岩寺]霸业
指称霸诸侯或维持霸权的大业
则霸业可成,汉室可兴矣。——《三国志·诸葛亮传》
[游虎邱云岩寺]销沉
(1).犹消沉。谓衰退没落。《北齐书·文宣帝纪》：“《礼》云《乐》云，销沉俱振。” 金 元好问 《颍水》诗：“胜概销沉几今昔，中年登览足裴哀。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章第一节：“儒学统一云者，他学销沉之义也。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（十一）》：“各样同盟于是暂别，喊声于是低微，运动于是销沉，刊物于是中辍。”
(2).指使衰退没落。 李大钊 《民彝与政治》：“錮蔽其聪明，夭閼其思想，销沉其志气，桎梏其灵能。”
(3).消逝，消失。 唐 杜牧 《登乐游原》诗：“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。” 元 王学文 《绮寮怨》词：“当日登临，都化作梦销沉。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“譬如 陈师曾 、 齐白石 所作诸笺，其刻印法，已在 日本 木刻专家之上，但此事恐不久也将销沉了。”
(4).埋没无闻。 宋 叶适 《祭陈益之待制文》：“销沉至死，有困无亨。” 鲁迅 《中国小说史略》第二五篇：“盖於诸女，悲其销沉，爰託稗官，以传芳烈。”
(5).凋落，死亡。 明 邵璨 《香囊记·酬恩》：“故旧销沉，往事难论。” 清 叶燮 《集吴天章传清堂感旧限红字》诗：“廿载销沉各老翁，江乡旧馆酹残红。”
[游虎邱云岩寺]剑气
指剑的光芒。常以喻人的才华和才气。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“剑气凌云，而屈迹於万夫之下。” 唐 钱起 《江行无题》诗：“自怜非剑气，空向斗牛星。” 宋 华岳 《呈番禺赵及甫》诗：“笔锋带怒摇山岳，剑气啣冤射斗牛。” 太平天囯 石达开 《白龙洞题壁》诗：“剑气冲星斗，文光射日虹。”
[游虎邱云岩寺]佛光
(1).佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”
(2).谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五臺山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五臺山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”
(3).指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”
(4).也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。
[游虎邱云岩寺]今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
[游虎邱云岩寺]息机
(1).息灭机心。《楞严经》卷六：“息机归寂然，诸幻成无性。” 唐 杜甫 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之五：“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。” 宋 王禹偁 《前普州刺史康公预撰神道碑》：“君子知命，达人息机。” 明 唐顺之 《罗君八十寿序》：“及其晚年，息机以归老，萧然一室，若不知有门外事者。” 郁达夫 《毁家诗纪》之十八：“千里行程暂息机，江山依旧境全非。”
(2).停止机械运转。 宋 梅尧臣 《陪观新水硙》诗：“激射聊因势，回环岂息机。”
[游虎邱云岩寺]忘言
(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
[游虎邱云岩寺]触景
见到眼前情景。 元 黄溍 《题清华亭》诗：“触景幽兴多，接物道机熟。” 元 王冕 《金陵行送余局官》诗：“高楼如天酒如海，触景令人生感慨。” 清 赵翼 《瓯北诗话·李青莲诗》：“诗人遇题触景，即有吟咏，岂必皆有所为耶？”
[游虎邱云岩寺]未可
不可
乾隆,清代