【和叔崇两绝】作者：王柏 朝代：宋代
[和叔崇两绝]和叔崇两绝原文
道心常要摄人心，有德之人必有邻。
愧我空虚无一善，安能交义契兰金。
[和叔崇两绝]诗词问答
问：和叔崇两绝的作者是谁？答：王柏
问：和叔崇两绝写于哪个朝代？答：宋代
问：王柏的名句有哪些？答：王柏
[和叔崇两绝]王柏和叔崇两绝 书法图
和叔崇两绝书法作品
[和叔崇两绝]参考注释
[和叔崇两绝]道心
(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”
[和叔崇两绝]人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
[和叔崇两绝]有德
(1).有德行。谓道德品行高尚，能身体力行。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者有德者，使教焉。” 郑玄 注：“德，能躬行者。”《论语·宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“七十求退，人臣之常礼。若有德及气力尚壮，则君优而留之。”
(2).指有德行的人。《左传·僖公二十八年》：“有德不可敌。”《礼记·礼器》：“是故昔先王尚有德，尊有道，任有能。” 孙希旦 集解：“有德，谓有德行者。”
[和叔崇两绝]空虚
里面没有什么实在东西的;不充实的
反对派所持的空虚的论点
[和叔崇两绝]一善
一种善行；一种美德。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 孔颖达 疏：“得一善事，则形貌拳拳然奉持之。”《国语·楚语下》：“闻一善若惊，得一士若赏，有过必悛，有善必惧。” 晋 陆云 《嘲褚常侍》：“意充於一善，心盈於自足。”《朱子语类》卷二：“人心，须令着得一善，又着一善。”
[和叔崇两绝]兰金
古代指一种白色贵金属。据 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》载， 元封 元年， 浮忻国 贡兰金之泥，谓此金出汤泉，状混混若泥，冶炼后色白如银。当 汉 世，上将出征或使绝国者，多用此泥为玺封。 武帝 以后，此泥乃绝。 清 李质醇 《赠陈省斋》诗：“自此比兰金，不復判薰蕕。”
宋代,王柏