【送充上人谒南山源禅师】作者：释德洪 朝代：宋代
[送充上人谒南山源禅师]送充上人谒南山源禅师原文
老源缚屋矶山侧，庐山对门江水隔。
单丁住山二十年，一等栽田博饭吃。
诸方说禅如纺车，我口钝迟无气力。
屋头枯木自安禅，生铁脊梁钉椿直。
我昔东游曾见之，两颊温然笑涡出。
到今持梦渡杨澜，浪花漫天浩无极。
纷纷衲子饱眠卧，面如栀子衣领白。
年年江北与江南，谁肯端来寻此客。
爱君今人肺肠古，毛骨含秋眼睛碧。
能知此老端往寻，处处好山留不得。
作诗赠君终自愧，君去我留空叹惜。
[送充上人谒南山源禅师]诗词问答
问：送充上人谒南山源禅师的作者是谁？答：释德洪
问：送充上人谒南山源禅师写于哪个朝代？答：宋代
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[送充上人谒南山源禅师]注释
1. 押词韵第十七部
2. 以上《石门文字禅》卷一
[送充上人谒南山源禅师]参考注释
[送充上人谒南山源禅师]山侧
山的侧面。《诗·召南·殷其雷》：“殷其靁，在南山之侧。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“舟凝滞於水滨，车逶遟於山侧。” 唐 皮日休 《茶中杂咏·茶焙》：“九里共杉林，相望在山侧。”
[送充上人谒南山源禅师]庐山
山名,为中国著名避暑胜地。位于江西省九江以南,主峰海拔1474米,夏季凉爽,多雾,风景秀美, * 带作物茂盛
[送充上人谒南山源禅师]对门
(1) 与大门相对
对门对户
(2) 与大门相对的房子
农具厂对门是小学
[送充上人谒南山源禅师]江水
即 长江 。《淮南子·墬形训》：“何谓六水？曰 河水 、 赤水 、 辽水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高诱 注：“ 江水 出 岷山 。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“ 岷山 ，即 瀆山 也，水曰 瀆水 矣。又谓之 汶 。 阜山 在徼外， 江水 所导也。” 唐 韩愈 《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》诗：“ 盆城 去 鄂渚 ，风便一日耳。不枉故人书，无因帆 江水 。”
[送充上人谒南山源禅师]单丁
旧指没有兄弟的成年男子,也指独个儿
凡单丁之身,及茕独而秩养孤者,并蠲今年田租。——《南齐书·武帝纪》
[送充上人谒南山源禅师]十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
[送充上人谒南山源禅师]一等
(1).一级台阶。《论语·乡党》：“出，降一等，逞颜色，怡怡如也。”
(2).一个等级。《国语·鲁语上》：“自是 晋 聘於 鲁 ，加於诸侯一等。” 唐 杜甫 《唐故范阳太君卢氏墓志》：“凡涂车芻灵，设熬置铭之名物，加庶人一等。”《通志·职官一》：“正九品，从九品，从品同外官各降一等。” 巴金 《真话集·＜序跋集＞跋》：“我相信他的说法：人生来是平等的。五十四年过去了，可是今天还有人告诉我：人是应该分为等级的，那么根据我几十年的写作经验，我大概属于挨批的一等吧。”
(3).一样；相同。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“ 崇 常择美容姿相类者十人，装饰衣服大小一等，使忽视不相分别，常侍於侧。” 宋 王安石 《影福殿前柏》诗：“知君劲节无荣慕，宠辱纷纷一等看。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“ 河 北绢经纬一等，故无背面； 江 南绢则经粗而纬细，有背面。”
(4).一种；一类。 唐 寒山 《诗》之一三六：“世有一等流，悠悠似木头。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“有一等妇女每相随，并不説家克计，则打听些閒是非。”《红楼梦》第五四回：“再有一等人，他自己看了这些书，着邪了。”
(5).第一等。《儒林外史》第十九回：“考过，宗师着实称赞，取在一等第一。” 茅盾 《子夜》十五：“ 苏伦 也算是半个‘理论家’，口才是一等， 玛金 平时也相当的敬重他。”
[送充上人谒南山源禅师]诸方
(1).各地方。《晋书·何劭传》：“每诸方贡献，帝輒赐之，而观其占谢焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“诸方未游，佳城已望。”《新唐书·百官志二》：“大朝会，诸方起居，则受其表状。”
(2).犹诸道。 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“诸方人人把雷电，不容细看真头面。”
(3).别的方位；别的地方。《太平广记》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏见闻·韩伸》：“又或云某方位去吉，即往之，诸方纵人牵之不去。”《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“僧辞，问云：‘学人到诸方，有人问和尚近日作么生，未审如何祇对。’”
[送充上人谒南山源禅师]纺车
手握摇把带动轮子旋转的纺纱器具
[送充上人谒南山源禅师]钝迟
迟钝；笨拙不灵。 明 徐渭 《赠李长公序》：“一涉孝弟事，则见以为迂阔钝迟，徒老生耳，一切置不讲。”
[送充上人谒南山源禅师]气力
(1) 体力;力气
没有说话的气力
(2) 精力
费尽气力去解释
(3) 实力;力量
争于气力。——《韩非子·五蠹》
气力微薄
(4) 权势;势力
仗气力
(5) 才气;才力
气力充沛
[送充上人谒南山源禅师]屋头
(1).房屋之上。 唐 杜荀鹤 《怀庐岳书斋》诗：“煮茶窗底水，採药屋头山。” 宋 范成大 《枫桥》诗：“朱门白壁枕弯流，桃李无言满屋头。”
(2).谓上厕所。 唐 李匡乂 《资暇集》卷下：“俗命如厕为屋头，称 并州 人咸凿土为室，厕在所居之上故也。一説， 北齐 文宣帝 怒其 魏郡 丞 崔叔宝 ，以溷汁沃头，后人或食或避亲长，不能正言溷，因影为沃头焉。”
[送充上人谒南山源禅师]枯木
(1).老树；枯树。《管子·度地》：“伐枯木而去之，则夏旱至矣。”《汉书·五行志中之下》：“枯木復生，人君亡子。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“如因荣木变为枯木，枯木之质，寧是荣木之体！” 唐 卢照邻 《行路难》诗：“君不见 长安 城北 渭 桥边，枯木横槎卧古田。”《新唐书·五行志一》：“ 武德 四年， 亳州 老子祠 枯树復生枝叶……占曰：‘枯木復生，权臣执政。’”
(2).比喻颓丧之心或老朽之人。 北周 庾信 《小园赋》：“心则 歷陵 枯木，髮则 睢阳 乱丝。” 宋 范成大 《与时叙现老纳凉池上》诗：“笑我两枯木，独与三冬期。”
(3).指刑具。 唐 高彦休 《唐阙史·秦中子得先人书》：“富室少年列状始末，诉於县官，詰问伏罪，遂寘枯木。” 宋 陶穀 《清异录·肉雷》：“ 来绍 ，乃 唐 酷吏 俊臣 之裔，天禀鷙忍……每肆枯木之威，则百囚俱断，轰响震动一邑，时呼肉雷。”
(4).指神主；棺材。 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“今兵士之徒无罪，乃驱之行阵之间，委之锋鏑之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父、孤儿、寡妻、慈母望轊车而掩泣，抱枯木以摧心。” 宋 黄庭坚 《母安康郡太君祭亡女陈氏十娘文》：“惟女面目，永隔枯木。呜呼昊天，忍此荼毒。”
[送充上人谒南山源禅师]自安
(1).自安其心；自以为安定。《荀子·王霸》：“故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者，必将道也。”《汉书·张禹传》：“ 禹 与 凤 并领尚书，内不自安，数病，上书乞骸骨，欲退避 凤 。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“太上皇亦不久人间，幸惟自安，无自苦耳。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“自古夷狄盗贼之祸，所以蔓延滋大，日深一日，其终或至於亡国者，皆将帅之臣玩寇以自安，养寇以自固，誉寇以自重也。”
(2).自己甘心情愿。 郑观应 《盛世危言·技艺》：“若辈亦自等庸奴，自安愚拙，无一聪明秀颖之士肯降心而相从者。”
(3).自谋安乐。《国语·鲁语下》：“吾冀而朝夕修我曰‘必无废先人’，尔今曰‘胡不自安’，以是承君之官，余惧 穆伯 之絶嗣也。” 隋 李巨仁 《钓竿》诗：“寄言朝市客，沧浪徒自安。”
[送充上人谒南山源禅师]生铁
直接由高炉中生产出的粗制铁,可进一步精炼成钢、熟铁或工业纯铁,或再熔化铸造成专门的形状
[送充上人谒南山源禅师]脊梁
〈方〉∶脊背
脊梁骨
[送充上人谒南山源禅师]温然
(1).温和貌。《诗·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉” 汉 郑玄 笺：“念君子之性，温然如玉。”《太平广记》卷三四○引 唐 李景亮 《李章武传》：“虽弘道自高，恶为洁饰，而容貌闲美，即之温然。” 明 何景明 《张公去思碑》：“临民温然有餘度，人多易近。” 清 吴敏树 《先考行状》：“顾自其微有知识之日，日趋侍府君於家，而仰其容貌，则见其温然以和，又儼然以庄也。”
(2).和润貌。 宋 苏洵 《仲兄字文甫说》：“今夫玉非不温然美矣，而不得以为文；刻鏤组绣非不文矣，而不可与论乎自然。”
(3).温暖貌。 唐 羊士谔 《斋中有兽皮茵偶成咏》：“卧阁幸相宜，温然承宴息。” 唐 姚合 《街西居》诗之二：“日出穷巷喜，温然胜重衣。”
[送充上人谒南山源禅师]笑涡
见“ 笑窝 ”。
[送充上人谒南山源禅师]浪花
(1) 波浪互相冲击或拍击在别的东西上激起的水点和泡沫
(2) 比喻生活中的特殊片段或现象
(3) 随意乱花
[送充上人谒南山源禅师]漫天
(1) 遍布天空;满天
漫天大雪
(2) 形容不着边际
漫天胡侃
漫天要价
[送充上人谒南山源禅师]无极
(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”
[送充上人谒南山源禅师]纷纷
(1) 多而杂乱
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(2) 一个接一个地,接二连三地
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[送充上人谒南山源禅师]衲子
僧人。 宋 黄庭坚 《送密老住五峰》诗：“水边林下逢衲子，南北东西古道场。” 明 汤显祖 《南柯记·禅请》：“不去罢。我看衲子们谈经説诵的，不在话下。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“衲子请观万年缸，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。”
[送充上人谒南山源禅师]眠卧
(1).入睡；睡眠。 唐 杜甫 《夜归》诗：“夜半归来衝虎过，山黑家中已眠卧。” 宋 苏轼 《夜过舒尧文戏作》诗：“先生骨清少眠卧，长夜默坐数更皷。”
(2).躺着。《初刻拍案惊奇》卷三二：“ 铁生 终日耽於酒色，如醉如梦过了日子，不觉身子淘出病来，起床不得，眠卧在家。”
[送充上人谒南山源禅师]栀子
一种灌木或小乔木,因其芳香的白花而被长期栽培
[送充上人谒南山源禅师]衣领
连在衣服上或分开的带形物,它有各种形状和大小,用以装饰衣服的领口
[送充上人谒南山源禅师]江北
(1) 长江下游江苏、安徽两省靠近长江北岸的地区
引次江北。——《资治通鉴》
(2) 泛指长江以北
[送充上人谒南山源禅师]江南
(1) 长江下游以南的地区,就是江苏、安徽两省的南部和浙江省的北部
江南草长,杂花生树。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
江南好风景。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》
能不忆江南。——唐· 白居易《忆江南》
春风又绿江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》
(2) 泛指长江以南
江南出楠梓。——《史记·货殖列传》
[送充上人谒南山源禅师]谁肯
哪里会。 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“［丑白］不游赏，只怕消瘦了你。［贴唱］把花貌，谁肯因春消瘦？” 元 睢景臣 《哨遍·高祖还乡》套曲：“只道 刘三 谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓更了名唤做 汉高祖 。”
[送充上人谒南山源禅师]今人
现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”
[送充上人谒南山源禅师]肺肠
比喻内心；心思。《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。” 郑玄 笺：“自有肺肠，行其心中之所欲，乃使民尽迷惑。” 唐 钱珝 《代史馆相公让官第二表》：“且自去秋以来，国步未復，臣每思人事，每揣人情，因激肺肠，有如汤火。” 明 刘基 《送骆起原之新城知县任》诗：“邂逅忽相逢，悲喜交肺肠。”《“五四”爱国运动资料·上海罢市实录》附录《罢市之轶闻》：“ 黄某 甘心作他人奴隶，竟然不避舆论，而该米行徒知牟利，不知爱国，岂别有肺肠耶。”
[送充上人谒南山源禅师]毛骨
(1).毛发与骨骼。 唐 刘禹锡 《桃源行》：“俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此？” 宋 苏舜钦 《演化琴德素高因为作歌以写其意云》：“风吹仙籟下虚空，满坐沉沉竦毛骨。” 宋 陆游 《夜汲井水煮茶》诗：“肺腑凛清寒，毛骨亦苏省。”
(2).谓人的骨相容貌。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉下》：“ 祖士少 风领毛骨，恐没世不復见如此人。”《晋书·元帝纪》：“ 琅邪王 毛骨非常，殆非人臣之相也。” 前蜀 韦庄 《寄薛先辈》：“不説文章与门第，自然毛骨是公卿。”
[送充上人谒南山源禅师]秋眼
谓秋来眼中所见。 唐 白居易 《唤笙歌》：“老心欢乐少，秋眼感伤多。”
[送充上人谒南山源禅师]处处
(1) 在各个地方
得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》
(2) 在各个方面
处处严格要求自己
(3) 在所有地方
神州处处掀起建设祖国的浪潮
[送充上人谒南山源禅师]不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
[送充上人谒南山源禅师]赠君
犹赠公。 清 钮琇 《觚賸·自怡编序》：“先赠君 芥葊公 ，春秋六十有八，性喜读书。”
[送充上人谒南山源禅师]留空
书写物或印刷品的词间或行间空白
[送充上人谒南山源禅师]叹惜
慨叹而惋惜
功亏一篑,令人叹惜
宋代,释德洪