【题周中散至乐堂】作者：陆佃 朝代：宋代
[题周中散至乐堂]题周中散至乐堂原文
一瓢到底胜珠玉，万籁由来当管弦。
尽日海鸥陪燕坐，有时溪柳伴閒眠。
不知萱草忧何事，今见蟠桃定几年。
回首真人足官府，刘安何苦要升天。
[题周中散至乐堂]诗词问答
问：题周中散至乐堂的作者是谁？答：陆佃
问：题周中散至乐堂写于哪个朝代？答：宋代
问：题周中散至乐堂是什么体裁？答：七律
问：陆佃的名句有哪些？答：陆佃
[题周中散至乐堂]注释
1. 七言律诗 押先韵
[题周中散至乐堂]参考注释
[题周中散至乐堂]一瓢
《论语·雍也》：“贤哉， 回 也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回 也不改其乐。”后因以喻生活简单清苦。 宋 王禹偁 《滁上谪居》诗之三：“巧宦或五鼎，甘贫唯一瓢。” 宋 林逋 《寄呈张元礼》诗：“駟马交游从此少，一瓢生事不胜空。”参见“ 一簞一瓢 ”。
[题周中散至乐堂]到底
(1) 用于疑问句,表示进一步追究;究竟
你到底去不去?!
(2) 表示经过较长过程最后出现某种结果
经过一番曲折,事情到底成功了
(3) 强调原因或特点;毕竟
到底是南方,四月就插秧了
到底是小孩,这些道理他还不大懂
你到底为什么不走进那间屋子
(4) 一直到完毕、结束或完成
贯彻到底
(5) 表示感叹的语气
到底还是女人心细
[题周中散至乐堂]珠玉
(1) 珠和玉;泛指珠宝
(2) 比喻妙语或美好的诗文
(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊杰,英才
[题周中散至乐堂]万籁
自然界万物发出的响声;一切声音
万籁有声。——明· 归有光《项脊轩志》
万籁俱寂
[题周中散至乐堂]由来
(1)
(2) 事情发生的原因
(3) 历来;自始以来;从发生到目前
由来已久
[题周中散至乐堂]管弦
亦作“ 管絃 ”。亦作“筦弦”。亦作“筦絃”。 1.管乐器与弦乐器。亦泛指乐器。《淮南子·原道训》：“夫建钟鼓，列管弦。”《汉书·礼乐志》：“为其俎豆筦弦之间小不备，因是絶而不为，是去小不备而就大不备，或莫甚焉。” 晋 张华 《情诗》之一：“终晨抚管弦，日夕不成音。” 明 王錂 《春芜记·感叹》：“三千珠履盈阶陛，十二金釵列管絃。” 清 孙枝蔚 《村居杂感》诗之五：“长物吾家少，樽罍伴管絃。”
(2).指管弦乐。《汉书·礼乐志》：“和亲之説难形，则发之於诗歌咏言，鐘石筦弦。” 唐 崔湜 《奉和春日幸望 * 》：“庭际花飞锦绣合，枝间鸟囀管弦同。” 元 陈孚 《真定怀古》诗：“千里桑麻緑荫城，万家灯火筦絃清。” 宋 欧阳修 《采桑子》词：“返照波间，水阔风高颺管絃。” 郭小川 《厦门风姿》诗之四：“听， 南海 的涛声如号角， 鹭江 的潮音如管弦。”
[题周中散至乐堂]尽日
(1).犹终日，整天。《淮南子·氾论训》：“尽日极虑而无益於治，劳形竭智而无补於主。” 唐 郑璧 《奉和陆鲁望白菊》：“终朝疑笑 梁王 雪，尽日慵飞 蜀帝 魂。” 清 魏源 《武林纪游》诗之六：“尽日不逢人，终年无啟关。”
(2).指农历月末最后一天。 清 褚人穫 《坚瓠续集·大尽小尽》：“月满三十日为大尽，少一日为小尽，月之尽日犹年之除夜也。”
终日，整天。 明 陈子龙 《南乡子》词：“儘日对红颜，画阑深深半掩关。”
[题周中散至乐堂]海鸥
海上常见的一种海鸟。性喜群飞,羽毛多黑白相间,以鱼螺、昆虫或谷物、植物嫩叶等为食
[题周中散至乐堂]燕坐
(1).安坐；闲坐。《仪礼·燕礼》“宾反入，及卿大夫皆説屨升，就席” 汉 郑玄 注：“凡燕坐必説屨，屨贱不在堂也。” 贾公彦 疏：“凡在堂立行礼不説屨，安坐则説屨……以其屨在足贱，不宜在堂，陈於尊者之侧也。” 宋 梅尧臣 《寄谢开封宰薛赞善》诗：“燕坐禽鸟寂，吟哦簿书退。” 元 蒋正子 《山房随笔》：“ 漫塘先生 与客燕坐，指窗外樱桃惟一实，共以为笑。” 明 文徵明 《春雨漫兴》诗：“焚香燕坐心如水，一任门多长者车。” 叶圣陶 《北上日记》：“餐厅颇宽畅，其上层为吸烟室与燕坐间。”
(2).指坐禅。 宋 苏轼 《成都大悲阁记》：“吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明镜。” 明 宋濂 《寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑》：“越七日，水退。竞往视之，禪师燕坐如平时，唯衣湿耳。”
(3).指施食。 清 袁枚 《新齐谐·徐先生》：“ 宿 俗，富饶之家，每日必设一家常饭，置外厅堂，不拘来客，皆就食焉，号曰燕坐。”
[题周中散至乐堂]有时
(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”
(2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”
[题周中散至乐堂]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[题周中散至乐堂]萱草
(1).植物名。俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本，其根肥大。叶丛生，狭长，背面有棱脊。花漏斗状，橘黄色或桔红色，无香气，可作蔬菜，或供观赏。根可入药。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因称忘忧草。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。” 唐 万楚 《五日观妓》诗：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。” 明 张时彻 《采葛篇》：“愿留枯根株，化作萱草枝。”
(2).借指母亲。 明 刘基 《发安溪至青田戎事急不得留有感》诗：“朝原思脊令，夜船梦萱草。” 明 何景明 《为李秀才寿母》诗：“梅花似白髮，萱草亦朱颜。”参见“ 萱堂 ”。
[题周中散至乐堂]何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
[题周中散至乐堂]蟠桃
(1).神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载：七月七日， 西王母 降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核， 王母 问帝，帝曰：“欲种之。” 王母 曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。 宋 张孝祥 《水调歌头·为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。” 清 黄遵宪 《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕， 西母 蟠桃又綺筵。”
(2).桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。”
(3).传说中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“披山穷木禾，驾海逾 蟠桃 。”参见“ 蟠木 ”。
(4).见“ 蟠桃胜会 ”。
[题周中散至乐堂]回首
(1) 把头转向后方
(2) 回顾
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3) 婉辞。死亡
回首之日
[题周中散至乐堂]真人
(1) 亲身和活着的人
在银幕上…但决非真人
(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号
[题周中散至乐堂]官府
(1) 旧指地方国家行政机关
他这件官司并无难断之处,从前的官府,都因碍着脸面,所以如此。——《红楼梦》
(2) 旧称封建官吏
俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。——《红楼梦》
[题周中散至乐堂]何苦
(1) 用反问语气表示不值得(可用否定式),句末多带[呢]
你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵 ?
你又何苦不去试一试呢?
(2) 完全不必要——通常后加[呢]
生孩子的气,何苦呢?
[题周中散至乐堂]升天
上升到天界; 指死亡
一人得道,鸡犬升天
宋代,陆佃