【德寿寺古鼎示僧】作者：乾隆 朝代：清代
[德寿寺古鼎示僧]德寿寺古鼎示僧原文
晖晖晓日射祗园，一滴曹溪觅法源。
古鼎无言传妙偈，何须方丈悟风幡。
[德寿寺古鼎示僧]诗词问答
问：德寿寺古鼎示僧的作者是谁？答：乾隆
问：德寿寺古鼎示僧写于哪个朝代？答：清代
问：德寿寺古鼎示僧是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[德寿寺古鼎示僧]注释
1. 七言绝句 押元韵 出处：御制诗初集卷四
[德寿寺古鼎示僧]参考注释
[德寿寺古鼎示僧]晖晖
(1).形容日光灼热。 汉 刘桢 《大暑赋》：“赫赫炎炎，烈烈暉暉，若炽燎之附体，又温泉而沉肌。”
(2).艳丽貌。 隋 江总 《啄燕燕于飞应诏》诗：“二月春暉暉，双燕理毛衣。”
(3).清辉貌。 南朝 梁 虞骞 《视月》诗：“泠泠玉潭水，映见蛾眉月。靡靡露方垂，暉暉光稍没。” 唐 崔橹 《闻笛》诗：“银河漾漾月暉暉，楼碍星边织女机。” 清 周体观 《秋萤和韵》：“可怜秋色里，相映亦暉暉。”
(4).象声词。 北魏 郦道元 《水经注·渭水一》：“其来也，自东南暉暉声如雷，野鷄皆鸣，故曰鷄鸣神也。”
[德寿寺古鼎示僧]日射
太阳光的照射
[德寿寺古鼎示僧]一滴
(1).液体的一个小点。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷三：“剉以酿酒，名曰桂醪。尝一滴，举体如金色。” 唐 韩偓 《秋霖夜忆家》诗：“不知短髮能多少，一滴秋霖白一茎。” 宋 方凤 《金华游录》：“有卷石，小窍指面大，有水正滴窍中，名仙人砚滴。候片时，纔一滴。”
(2).一点儿，表示少量。《关尹子·四符》：“吾之精一滴无存亡尔，吾之神一歘无起灭尔。” 茅盾 《子夜》十七：“蓦地，他站了起来，冷冷地狞笑。最后一滴力又回到他身上了。”
[德寿寺古鼎示僧]曹溪
(1).水名。在 广东省 曲江县 东南 双峰山 下。 唐 杨炯 《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧 寺休为相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南华山》诗：“笑看 曹溪 水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。
(2).禅宗南宗别号。以六祖 慧能 在 曹溪 宝林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禅师》诗：“洞了 曹溪 旨，寧输俗者机。”
[德寿寺古鼎示僧]法源
佛教语。法海真源，法性。 清 姚鼐 《重宿幽栖寺》诗：“南山东面最孤鶱，拄杖时攀问法源。”
[德寿寺古鼎示僧]言传
(1).用言语表达或传授。《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·恒娘》：“因所好而投之，此非可以言传者也。” 巴人 《点滴集·争论之外》：“‘诗意’或‘诗的意境’，据说是可以意会而不可以言传的，但我以为它并不是什么神秘不可解的。”参见“ 言传身教 ”。
(2).说话。 杜鹏程 《保卫延安》第二章：“同志，要水喝你言传。”秧歌剧《惯匪周子山》第三场：“赤卫军们，不要言传了，叫 老马哥 给咱们讲话！”
(3).方言。捎话。 柳青 《创业史》第一部第三章：“你啥时送礼，给我言传，我朝大伙凑！”
[德寿寺古鼎示僧]妙偈
佛教语。含意深远的偈语。 宋 苏轼 《次韵子由浴罢》：“《楞严》在牀头，妙偈时仰读。” 明 唐顺之 《同孟中丞游龙泉寺》诗之一：“方欣窥妙偈，遽拟谢尘踪。” 清 周亮工 《屴崱峰示永觉和尚》诗：“欲涤尘襟参妙偈，泉声未许静中闻。”参见“偈2语”。
[德寿寺古鼎示僧]何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
[德寿寺古鼎示僧]方丈
(1) 佛寺或道观中住持住的房间,因住持的居室四方各为一丈,故名
(2) 也指佛寺或道观的住持
[德寿寺古鼎示僧]风幡
亦作“ 风旛 ”。风中的旗幡。《景德传灯录·慧能大师》：“师寓止廊廡间。暮夜风颺刹幡，闻二僧对论，一云幡动，一云风动，往復醻答，未曾契理。师曰：‘可容俗疏輙预高论否？直以风幡非动，动自心耳。’”后用为典实。 宋 陆游 《示客》诗：“风旛毕竟非心境，瓦砾何妨是道真。”
乾隆,清代