【毁冯云山书馆中偶像】_洪秀全 | 清代

【毁冯云山书馆中偶像】作者：洪秀全 朝代：清代

[毁冯云山书馆中偶像]毁冯云山书馆中偶像原文

神天之外更无神，何故愚顽假作真！只为本心浑天却，焉能超出在凡尘。

[毁冯云山书馆中偶像]诗词问答

问：毁冯云山书馆中偶像的作者是谁？答：洪秀全
问：毁冯云山书馆中偶像写于哪个朝代？答：清代
问：毁冯云山书馆中偶像是什么体裁？答：七绝
问：洪秀全的名句有哪些？答：洪秀全

[毁冯云山书馆中偶像]洪秀全毁冯云山书馆中偶像 书法图

毁冯云山书馆中偶像书法作品

[毁冯云山书馆中偶像]参考注释

[毁冯云山书馆中偶像]神天

(1).谓神与上天。《书·多方》：“克堪用德，惟典神天。” 孔 传：“言 周文 、 武 能堪用德，惟可以主神天之祀任天王。” 宋 陈大猷 《＜尚书集传＞或问》：“可为神与天之主，山川宗社之得其安，三光寒暑之得其序，皆人君有以主之。”

(2).指天神。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“负心的，神天放不过。休么奴哥。”《初刻拍案惊奇》卷一：“此皆神天福佑，故此买福物酬谢。”

[毁冯云山书馆中偶像]无神

(1).不存在神明。 晋 王该 《日烛》：“奚适非道，何之无神？”

(2).犹言不显灵。《法苑珠林》卷七六：“虎乃瞋曰：‘吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛无神矣。’”

(3).没有神采。如：他两眼无神，面容失色。

[毁冯云山书馆中偶像]何故

什么缘故；为什么。《左传·宣公十一年》：“ 夏徵舒 为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故？” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“夫人从何所来？车上所载何物？丈夫安在？何故独行？” 唐 卢仝 《月蚀》诗：“何故中道废？自遗今日殃。” 宋 叶适 《＜梁父吟＞序》：“使 亮 终已不遇而抱孙长息以老於 隆中 者，其躬耕之获，岂少此哉？何故自亲 汉 魏 之劳，至今遗恨以死？”

[毁冯云山书馆中偶像]愚顽

愚昧而顽固

[毁冯云山书馆中偶像]作真

认真，当真的。 茅盾 《子夜》四：“这样的话他是说惯了的，－－每逢 阿二 出去办事的时间躭搁得长久了一点， 曾沧海 总是这一套话语，倒并不是作真。”

[毁冯云山书馆中偶像]本心

(1) 原来的心愿

(2) 旧指天生的善性;天良

此之谓失其本心。——《孟子·告子上》

[毁冯云山书馆中偶像]浑天

(1).我国古代关于天体的一种学说。认为天地的形状浑圆如鸟卵，天包地外，就像壳裹卵黄一样。天半在地上，半在地下，其南北两极固定在天的两端，日月星辰每天绕南北两极的极轴旋转。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“或问浑天？曰： 落下閎 营之。”《后汉书·天文志上》“今绍《汉书》作《天文志》” 刘昭 注引 汉 蔡邕 《表志》：“言天体者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《浑天》……唯浑天者近得其情，今史官所用候臺铜仪，则其法也。”《晋书·天文志上》：“前儒旧説，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹殻之裹黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。”

(2).即浑仪。《太平御览》卷二引 晋 虞喜 《安天论》：“太史令 陈季胄 以先贤制木为仪，名曰浑天。”《宋书·天文志一》：“﹝ 文帝 元嘉 ﹞十七年，又作小浑天，径二尺二寸，周六尺六寸，以分为一度，安二十八宿中外宫，以白黑珠及黄三色为三家星，日月五星，悉居黄道。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·九道论》：“九道法明，始有浑仪，浑仪亦曰浑天。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“浑天之制，昉于璣衡，则测量有自来矣。”参见“ 浑仪 ”。

[毁冯云山书馆中偶像]超出

超越；超过。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“其超出万物，亦已灵矣。” 瞿秋白 《乱弹·谈谈＜三人行＞》：“因为他的思想的水平线和科学智识的丰富，超出于许多自以为‘写实主义文学家’之上。”

[毁冯云山书馆中偶像]凡尘

人世间。 宋 谢翱 《送袁太初归剡》诗：“百年綺语堕凡尘， 刘公 不还 谢公 走。” 元 杨景贤 《刘行首》第二折：“你跟着我脱凡尘倒大清高。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“莫把金枷套颈，休将玉锁缠身。清心寡慾脱凡尘，快乐风光本分。”《红楼梦》第五一回：“名利何曾伴女身，无端被詔出凡尘。” 萧军 《五月的矿山》第三章：“如今这矿山上真是二十八宿下凡尘，各个显神通。”

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