【经】作者：李峤 朝代：唐代
[经]经原文
汉室鸿儒盛，邹堂大义明。
五千道德阐，三百礼仪成。
青紫方拾芥，黄金徒满籝。
谁知怀逸辩，重席冠群英。
[经]诗词问答
问：经的作者是谁？答：李峤
问：经写于哪个朝代？答：唐代
问：经是什么体裁？答：五律
问：李峤的名句有哪些？答：李峤
全唐诗：卷59_29
[经]参考注释
[经]汉室
即汉朝
汉室之隆。—— 诸葛亮《出师表》
夏兴汉室。
汉室倾颓。——《三国志·诸葛亮传》
汉室可兴。
[经]鸿儒
博学的人。鸿,大。儒,读书有学问的人
往来无白丁,谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
[经]大义
(1) 代表正义的道理
孤不度德量力,欲信大义于天下。——《三国志·诸葛亮传》
深明大义
(2) 夫妇之义,谓婚姻
既欲结大义,故遣来贵门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(3) 文章、论著或理论的精要之处
[经]道德
(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩
(2) 合乎道德的
[经]三百
《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。
[经]礼仪
礼节和仪式
[经]青紫
(1) 指古代高官印绶、服饰的颜色。比喻高官显爵
青紫虽被体,不如早还乡。——杜甫《夏夜叹》
(2) 见[发绀]
[经]拾芥
芥:小草。拾取地上的小草,喻指事情不费多大气力就能办到
[经]黄金
(1)
(2) 铜
黄金折。——《战国策·齐策四》
太傅赍黄金。
(3) 金
天作黄金色。——《广东军务记》
(4) 金黄色
黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》
(5) 见[金]
[经]逸辩
犹雄辩。《三国志·魏志·锺会传》：“ 弼 好论儒道，辞才逸辩。”《晋书·慕容德载记》：“恣非马之雄辞，奋谈天之逸辩。” 唐 李峤 《经》诗：“谁知怀逸辩，重席冠羣英。” 明 李东阳 《嘉禾姜封君哀辞》：“雄词逸辩，澜翻障决。”
[经]重席
(1).层迭的坐席。古人席地而坐，以坐席层迭的多少表示身分的高低。《左传·襄公二十三年》：“ 季氏 饮大夫酒， 臧紇 为客，既献， 臧孙 命北面重席，新樽絜之。” 杨伯峻 注：“重席，二层席。古代席地坐，席之层次，依其位之高低。《仪礼·乡饮酒礼》云：‘公三重，大夫再重。’则重席，大夫之坐。”《仪礼·乡射礼》“大夫辞加席，主人对，不去加席” 汉 郑玄 注：“辞之者，谦不以己尊加贤者也；不去者，大夫再重席，正也。宾一重席。”
(2).《后汉书·儒林传上·戴凭》载： 戴凭 解经不穷，“遂重坐五十餘席”。后用以借指学问渊博的儒者。《周书·儒林传序》：“握素怀鈆重席解颐之士，间出於朝廷。”《南史·谢举传》：“ 广 深叹服，仍以所执麈尾、斑竹杖、滑石书格荐之，以况重席焉。” 唐 骆宾王 《上郭赞府启》：“味道弹冠，望横经於重席。”参见“ 重坐 ”。
[经]冠群
超出众人。 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“冠羣之德，不以沉抑而履径，而剸节於流俗。” 明 刘基 《郁离子·玄豹》：“今子之美冠羣絶伦。”
唐代,李峤