【山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)】作者:元稹 朝代:唐代
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]原文
深院虎溪竹,远公身自栽。
多惭折君节,扶我出山来。
贵宅安危步,难将混俗材。
还投辋川水,从作老龙回。
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]诗词问答
问:《山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)》的作者是谁?答:元稹
问:该诗写于哪个朝代?答:唐代
问:该诗是什么体裁?答:五律
问:元稹的名句有哪些?答:元稹
全唐诗:卷409-17
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]参考注释
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]虎溪
溪名。在 江西省 九江市 南 庐山 东林寺 前。相传 晋 慧远法师 居此,送客不过溪,过此,虎辄号鸣,故名 虎溪 。 唐 李白 《庐山东林寺夜怀》诗:“霜清 东林 鐘,水白 虎溪 月。” 唐 王维 《过感化寺昙兴上人山院》诗:“暮持筇竹杖,相待 虎溪 头。” 明 顾大典 《青衫记·刘白谒元》:“ 香炉 日照,秀色氤氲; 芙蓉 縹緲, 虎溪 旧约难寻, 莲社 从谁讨。”
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]远公
晋 高僧 慧远 ,居 庐山 东林寺 ,世人称为 远公 。 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗:“尝读 远公 传,永怀尘外踪。” 宋 梅尧臣 《访矿坑老僧》诗:“莫貰 远公 酒,余非 陶令 贤。” 清 秦朝釪 《消寒诗话》四一:“ 远公 置酒, 佛印 烧猪,真正名士,佛亦当少恕。”
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]身自
犹亲自。《史记·吴王濞列传》:“﹝ 吴王 ﹞乃身自为使,使於 胶西 ,面结之。”《后汉书·独行传·范式》:“乃营护 平子 妻儿,身自送丧於 临湘 。”《宋书·鲁爽传》:“ 爽 身自奋击,虏乃退走。”
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]出山
(1) 到山外去
(2) 旧指隐士出任官职。借指出来主持某种事务或担任某种职务
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]贵宅
(1).贵家大宅,显贵之家。 唐 元稹 《山竹枝》诗:“贵宅安危步,难将混俗材。” 明 李日华 《南西厢记·北堂负约》:“老身多赠先生金帛,别选豪门贵宅之女,岂不美哉。” 清 陈维崧 《征淮安张鞠存年伯双寿诗文启》:“綉戟高甍,铜街贵宅。”
(2).敬称他人的家或住宅。《水浒传》第四五回:“ 海闍黎 道:‘妹子休笑话,怎生比得贵宅上。’” 明 徐渭 《雌木兰》第二出:“ 花大爷 !且喜到贵宅了,俺二人就告辞家去。” 明 吴炳 《绿牡丹·访俊》:“相公家世,老身尽知,但不知相公贵宅还有何人?可曾娶过夫人了?”
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]安危
平安和危险
奋勇抢救溺水儿童,不顾自己的安危
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]俗材
平庸之人。《新唐书·阎立本传》:“既辅政,但以应务俗材,无宰相器。”
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]川水
江河之水。《汉书·李寻传》:“今 汝颍 畎澮皆川水漂踊,与雨水并为民害,此《诗》所谓‘爗爗震电,不寧不令,百川沸腾’者也。”《南齐书·五行志》:“人君不祷祀,简宗庙,废祭祀,逆天时,则雾水暴出,川水逆溢,坏邑軼乡,沉溺民人。”
[山竹枝(自化感寺携来,至清源,投之辋川耳)]老龙
(1).指 老子 。语本《史记·老子韩非列传》:“至於龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见 老子 ,其犹龙邪!” 元 耶律楚材 《河中春游有感》诗之五:“自知勋业输 雏凤 ,且学心神似 老龙 。”
(2).龙图阁学士的别称。 宋 方勺 《泊宅编》卷上:“旧制,直龙图阁谓之‘假龙’,龙图阁待制谓之‘小龙’,龙图阁直学士谓之‘大龙’,龙图阁学士谓之‘老龙’。” 清 方以智 《通雅·称谓》:“老龙、大龙、小龙,皆龙图学士之称也。”
元稹,唐代