【磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣】作者：喻良能 朝代：宋代
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]原文
背湖临槛碧崔嵬，万壑千岩咫尺开。
坐觉巫峰天际落，忽惊庐阜眼中来。
地偏未害心还远，潭小何妨水自回。
竟日相看两不厌，老夫真个似童孩。
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]诗词问答
问：《磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣》的作者是谁？答：喻良能
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：喻良能的名句有哪些？答：喻良能
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣] 书法图
磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣书法作品
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]参考注释
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]崔嵬
(1) 有石头的土山
慎事关门并早归,眼前恩爱隔崔嵬。——《 * 》
(2) 高大;高耸
带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》
仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]万壑千岩
形容峰峦、山谷极多。语出 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 顾长康 从 会稽 还，人问山川之美， 顾 云：‘千巖竞秀，万壑争流。’” 宋 柳永 《夜半乐》词：“渡万壑千巖， 越溪 深处。” 宋 辛弃疾 《江神子·送元济之归豫章》词：“万壑千巖楼外雪，琼作树，玉为栏。”参见“ 千巖万壑 ”。
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]咫尺
(1) 比喻相距很近
天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》
咫尺之遥
(2) 比喻微小
无咫尺之功
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]天际
肉眼能看到的天地交接的地方
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]庐阜
庐山 。 南朝 梁 刘孝绰 《酬陆长史倕》诗：“ 庐阜 擅高名，岧岧凌太清。” 唐 孟浩然 《夜泊庐江闻故人在东林寺以诗寄之》：“江路经 庐阜 ，松门入 虎溪 。” 元 辛文房 《唐才子传·刘慎虚》：“﹝ 刘慎虚 ﹞后欲卜隐 庐阜 ，不果。”
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]眼中
犹言心目中。 宋 苏轼 《予以事繫御史台狱遗子由》诗之二：“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。”
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]害心
害人害物之心。《十轮经》卷四：“象是畜生，堕於八难，见染衣人尚不加恶生於害心。” 唐 元稹 《蛒蜂》诗之三：“兰蕙本同畹，蜂虵亦杂居，害心俱毒螫，妖焰两吹嘘。”
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]日相
方术的一种。谓采用日辰旺相的占卜方法来推测人事的吉凶。《后汉书·循吏传·王景》：“初， 景 以为‘六经’所载，皆有卜筮，作事举止，质於蓍龟，而众书错糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌，堪舆日相之属，适於事用者，集为《大衍玄基》云。” 李贤 注：“日相，谓日辰王相之法也。”王相，即旺相。
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]不厌
(1).不嫌；不加以排斥。《论语·乡党》：“食不厌精，膾不厌细。”《韩非子·难一》：“战阵之间，不厌诈伪。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“凡此皆有伦有脊之言，虽巧而不厌其巧。”
(2).不合。《文选·班彪＜王命论＞》：“取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主。” 李善 注引 韦昭 曰：“厌，合也。”
(3).不满足；不饱。厌，通“ 饜 ”。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”《史记·伯夷列传》：“然 回 也屡空，糟穅不厌，而卒蚤夭。”《汉书·王莽传中》：“富者犬马餘菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为姦。” 明 方孝孺 《赠金溪吴仲实序》：“必学於诗、书、礼、乐、六艺之文至於终身而不厌。”
(4).不服。《汉书·景帝纪》：“诸疑狱，若虽文致於法而於人心不厌者，輒讞之。” 颜师古 注：“厌，服也。”
不魇，不做恶梦。厌，通“ 魘 ”。
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]老夫
年老的男子自称
老夫自有主张,尔等不必多言
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]真个
〈方〉∶的确;真的
他真个生气了
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]童孩
幼小。 唐 苏颋 《蜀城哭台州乐安少府》诗：“师儒昔训奬，仲季时童孩。” 明 方孝孺 《茹茶斋记》：“若予者，眇在童孩之中，而尊亲顿已凋逝。”
[磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣]诗文赏析
【原题】：
磬湖之侧累拳石为山岩谷幽邃有巫庐台霅之趣因成短篇