【偈颂六十首】作者：释昙华 朝代：宋代
[偈颂六十首]偈颂六十首原文
心佛及众生，笑而还复喜。
笑喜本无根，缁素诚有旨。
千古万古人，几个识道理。
道理深，何处寻。
海枯终见底，人死不知心。
[偈颂六十首]诗词问答
问：偈颂六十首的作者是谁？答：释昙华
问：偈颂六十首写于哪个朝代？答：宋代
问：释昙华的名句有哪些？答：释昙华
[偈颂六十首]释昙华偈颂六十首 书法图
偈颂六十首书法作品
[偈颂六十首]参考注释
[偈颂六十首]心佛
(1).佛教语。心中之佛。《华严经·如来出现品》：“众生心佛，还自教化众生。”
(2).佛教语。心与佛。 清 龚自珍 《诵得生净土陀罗尼记数簿书后》：“心佛不二门，如 大势至菩萨 説。”
[偈颂六十首]众生
(1) 一切有生命的,也指人和动物
芸芸众生
(2) 〈方〉∶畜生
[偈颂六十首]而还
以还，以来。 于右任 《祭邹容墓后赠刘三》诗：“廿载而还事始伸，同来扫墓一沾巾。”
[偈颂六十首]无根
(1).没有根部。《管子·内业》：“凡道无根无茎，无叶无荣。” 尹知章 注：“道非如卉木，而有根茎花叶也。”《太平御览》卷五一○引 三国 吴 虞翻 《与弟书》：“芝草无根，醴泉无源。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之二：“蓬生非无根，漂荡随高风。”
(2).没有根基；没有依据。 汉 刘向 《说苑·建本》：“见人不可以不饰，不饰则无根，无根则失理。” 宋 苏轼 《李氏山房藏书记》：“后生科举之士，皆束书不观，游谈无根。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“但谣言则其实大抵无根，所以我没有动。”
(3).比喻行踪无定。 宋 晁补之 《忆少年·别历下》词：“无穷官柳，无情画舸，无根行客。”
[偈颂六十首]素诚
一向蓄于内心的情意。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之六：“石以坚为性，君勿慙素诚。” 唐 刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“众散扃朱户，相携话素诚。” 唐 姚合 《寄陕府内兄郭冏端公》诗：“睽违逾十年，一会豁素诚。”
[偈颂六十首]千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
[偈颂六十首]古人
泛指前人,以区别于当世的人
[偈颂六十首]几个
少数的
相对来说没有几个朋友
[偈颂六十首]识道
(1).识知圣道。 汉 扬雄 《法言·吾子》：“委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。” 晋 陆机 《叹逝赋》：“感秋华於衰木，瘁零露於丰草，在殷忧而弗违，夫何云乎识道。”
(2).识途。《文选·马融＜长笛赋＞》：“山鸡晨羣，壄雉晁雊，求偶鸣子，悲号长啸。由衍识道，噍噍讙譟。” 吕向 注：“鸟兽行识其道。”
[偈颂六十首]道理
(1) 事物的规律
跟他讲解物理学的道理
(2) 事情或论点的根据;理由
摆事实,讲道理
(3) 办法
我们可以商量个道理救得此人么?——《儒林外史》
(4) 打算
候朝廷诸事安顿后,再做道理。——《三侠五义》
(5) 处置;处理
咱们可先将他带回去,再作道理。——《施公案》
[偈颂六十首]何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
[偈颂六十首]见底
(1).形容水流清澈。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“水炤景而见底，烟寻风而无极。” 唐 白居易 《题浔阳楼》诗：“大 江 寒见底， 匡山 青倚天。”
(2).比喻人胸无杂念。 唐 吴融 《赴阙次留献荆南成相公三十韵》：“骨格凌秋耸，心源见底空，神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。”
(3).谓事情的结局。《宋书·始宋王休仁传》：“我去不知朝夕见底，若一旦死去作鬼，亦不取汝，取汝正足乱人耳。”
[偈颂六十首]知心
彼此非常了解而关系密切
知心朋友
宋代,释昙华