【蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴】作者:乾隆 朝代:清代
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]原文
弦皮手拨管芦吹,口上弹琴乃铁为。
宛合宫商凭两叶,亦堪攫醳祗单丝。
高山流水分明在,凤尾龙唇非所知。
绰尔济歌天魔舞,毳庐马挏醉阏氏。
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]诗词问答
问:《蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴》的作者是谁?答:乾隆
问:该诗写于哪个朝代?答:清代
问:该诗是什么体裁?答:七律
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]注释
1. 七言律诗 押支韵 出处:御制诗二集卷五十一
2. 制如铁钳贯铁丝其中衔齿牙间以指拨丝成声宛转顿挫有筝琶韵
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]参考注释
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]合宫
(1).相传为 黄帝 的明堂。《尸子·君治》:“夫 黄帝 曰合宫, 有虞氏 曰总章, 殷 人曰阳馆, 周 人曰明堂,皆所以名休其善也。”《文选·张衡<东京赋>》:“必以肆奢为贤,则是 黄帝 合宫, 有虞 总期,固不如 夏癸 之瑶臺, 殷辛 之琼室也。” 薛综 注:“谓 黄帝 明堂,以草盖之,名曰合宫。” 宋 秦观 《代贺明堂礼毕表》:“始告虔于原庙,遂严配于合宫。”参阅 清 阮元 《揅经室集·明堂论》。
(2).同居一舍。谓不分居。 宋 叶适 《松阡双莲铭》:“物之并荣,示美於同。懿哉 程氏 ,千指合宫。其饮同壶,其饭同盂。”
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]商凭
商人的营业证。 太平天囯 《金匮商凭》:“为颁给商凭以裕囯课而利民生事,今有 金匱县 左四营右四军帅统下 荡口 地方商户 黄兴和 ,向係开张头绳花布舖生理,合给商凭,以备稽查,而垂永久。仰 黄兴和 存执。”
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]两叶
犹两世。指父子两代。 南朝 梁 庾肩吾 《书品》:“一字不遗两叶之妙。”《旧唐书·经籍志上》:“昔 马谈 作《史记》, 班彪 作《汉书》,皆两叶而仅成。”
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]攫醳
谓弹琴时琴弦一张一弛。语本《史记·田敬仲完世家》:“夫大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也;攫之深,醳之愉者,政令也。” 宋 苏轼 《听僧昭素琴》诗:“至和无攫醳,至平无按抑。”
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]高山流水
比喻知己、知音或乐曲风韵高雅不俗
伯牙善鼓琴, 钟子期善听。 伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:[善哉,峨峨兮若 泰山。]志在流水, 钟子期曰:[善哉,洋洋兮若 江河。]——《列子·汤问》
不是秦筝合众听,高山流水少知音。——金· 董解元《西厢》
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]凤尾
(1).凤凰的尾羽。引申为秀美的细纹。 唐 李商隐 《无题》诗:“凤尾香罗薄几重,碧文圆顶夜深缝。” 唐 皮日休 《以紫石砚寄鲁望兼酬见赠》:“石墨一研为凤尾,寒泉半勺是龙鳞。”
(2).对科第排尾的美称。 唐 黄滔 《寄翁文尧拾遗》诗:“龙头凤尾前年梦,今日须怜应若神。”自注:“ 滔 卯年冬在 宛陵 梦 文尧 作状头及第。”
(3).指凤尾草。 宋 秦观 《和孙莘老游龙洞》:“草隐月崖垂凤尾,风生阴穴带龙腥。” 明 张宁 《方洲杂言》:“草木中耐寒者极多,素馨、车前、凤尾……不可胜纪。”
(4).即凤尾竹。亦泛指竹子。 宋 仲殊 《玉楼春》词:“黄梅雨入芭蕉晚,凤尾翠摇双叶短。”《红楼梦》第二六回:“只见凤尾森森,龙吟细细。” 陈毅 《莫干山纪游词》:“ 莫干 好,遍地是修篁。夹道万竿成緑海,风来凤尾罗拜忙。”参见“ 凤尾竹 ”。
(5).即凤尾蕉。俗称铁树。茎上被覆鳞片,叶生茎顶,长大坚劲,羽状分裂如凤尾,故名。《剪灯馀话·凤尾草记》:“ 祖 中庭植凤尾一株,已百年。生吟啸其侧。”参见“ 凤尾蕉 ”。
(6).即凤尾笺。 元 王逢 《钱塘春感》诗之四:“书题凤尾仙曹喜,恩浹螭坳学士荣。”参见“ 凤尾牋 ”。
(7).古琴尾部的美称。 南唐 李煜 《书琵琶背》诗:“天香留凤尾,餘煖在檀槽。”《红楼梦》第八九回:“虽不是焦尾枯桐,这鹤山凤尾,还配得齐整;龙池雁足,高下还相宜。”
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]龙唇
琴唇的美称。或说琴唇以龙为饰者。 唐 王绩 《答冯子华处士书》:“自作素琴一张,云其材是 嶧 阳孤桐也。近携以相过,安軫立柱,龙脣凤翮,实与常琴不同。” 唐 孟浩然 《听郑五愔弹琴》诗:“半酣下衫袖,拂拭龙脣琴。”《文选·嵇康<琴赋>》“爰有龙凤之象,古人之形” 唐 吕向 注:“琴有龙脣、凤足。” 宋 陈旸 《乐书·琴制》:“龙脣者,声所由出也。”
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]所知
(1) 已掌握的知识
所知不多
(2) 指相识的人
他所知的只是有限的几个人
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]天魔舞
元 代宫廷乐舞。用于赞佛、宴享等。以宫女十六人,头垂辫发,戴象牙佛冠,身披缨络,扮成菩萨形象而舞,谓之天魔舞。参阅《元史·顺帝纪六》。
[蒙古土风杂咏十二首·其十一·口琴]阏氏
汉时匈奴单于之正妻的称号
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