【再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼】_乾隆 | 清代

【再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼】作者：乾隆 朝代：清代

[再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼]原文

苏城御苑及斯三，佛具三身出梵函。

三岂是真一不立，祗斯延景亦虚谈。

[再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼]诗词问答

问：《再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆

[再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼]注释

1. 七言绝句　押覃韵　出处：御制诗五集卷四十九

[再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼]参考注释

[再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼]御苑

皇帝、君主的花园

[再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼]三身

(1).传说海外有国，国人一首三身。《山海经·海外西经》：“ 三身国 在 夏后启 北，一首而三身。”《淮南子·墬形训》：“凡海外三十六国，自西北至西南方，有…… 丈夫民 、 奇嵇股民 、 一臂民 、 三身民 。”

(2).佛教语。说法不一。通常指法身、报身和化身(或应身)。乃成佛所证之果。《金光明最胜王经·分别三身品》：“如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提。” 唐 权德舆 《酬灵彻上人以诗代书见寄》诗：“已取贝多翻半字，还将阳燄諭三身。”《朱子语类》卷一二五：“佛氏所谓三身：法身者， 释迦 之本性也；报身者， 释迦 之德业也；肉身者， 释迦 之真身而实有之人也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，谓圆心所证；二曰报身，谓万善所感；三曰化身，谓随缘所现。”

[再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼]真一

(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”

(2). 中国 * 教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 * 教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。

(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。

[再题文园狮子林十六景·其十二·延景楼]虚谈

空谈

虚谈废务,浮文妨要。——《晋书》