【鼓泽新县靖节祠】作者：王奕 朝代：宋代
[鼓泽新县靖节祠]鼓泽新县靖节祠原文
已曾采石酹诗仙，又拜书岩荐菊泉。
京口火头才负乘，柴桑处士便归田。
驰驱名并诸公驾，尸祝谁碑百世贤。
近代从容人死义，后先二尹合俱传。
[鼓泽新县靖节祠]诗词问答
问：鼓泽新县靖节祠的作者是谁？答：王奕
问：鼓泽新县靖节祠写于哪个朝代？答：宋代
问：王奕的名句有哪些？答：王奕
[鼓泽新县靖节祠]王奕鼓泽新县靖节祠 书法图
鼓泽新县靖节祠书法作品
[鼓泽新县靖节祠]参考注释
[鼓泽新县靖节祠]采石
从石场开采石料头、大理石或石板等的事务、职业或行动
[鼓泽新县靖节祠]诗仙
才情高超、气韵飘逸的诗人,如称唐代诗人李白为[诗仙]
[鼓泽新县靖节祠]拜书
写信给别人的敬词。 唐 韩愈 《上贾滑州书》：“遂拜书家僕，待命於 郑 之逆旅。” 前蜀 韦庄 《送崔郎中往使西川行在》诗：“拜书辞玉帐，万里剑关长。” 宋 陈亮 《与章德茂侍郎书》：“方图拜书，乃辱八月一日所赐台翰，捧读再四，惶恐无地。”
[鼓泽新县靖节祠]菊泉
即 菊水 。 南朝 梁 庾肩吾 《答陶隐居赉术煎启》：“ 酈县 菊泉 ，无劳復汲。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“ 南阳 宝雉，幸足观瞻。 酈县 菊泉 ，差能延寿。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“岂知这水也不是容易吃的，仙家叫做 菊泉 ，最能延年却病。”参见“ 菊水 ”。
[鼓泽新县靖节祠]京口
古城名。在今 江苏 镇江市 。公元209年， 孙权 把首府自 吴 ( 苏州 )迁此，称为 京城 。公元211年迁治 建业 后，改称 京口镇 。 东晋 、 南朝 时称 京口城 。为古代 长江 下游的军事重镇。《宋书·武帝纪上》：“公大喜，逕至 京口 ，众乃大安。” 清 吴伟业 《送周子俶》诗：“ 京口 正用兵，仓皇过 瓜步 。”
[鼓泽新县靖节祠]火头
(1) 火焰
篝火的火头很旺
(2) 烧火的火候
红烧肉的火头不到
(3) 强烈的怒气
正在火头上
[鼓泽新县靖节祠]负乘
(1).负载，乘坐。 汉 焦赣 《易林·震之兑》：“马能负乘，见邑之野，并获粢稻，喜悦无咎。” 晋 陆云 《答兄平原》诗：“岂敢惮行，哀此负乘。”
(2).见“ 负乘致寇 ”。
[鼓泽新县靖节祠]柴桑
(1).古县名。 西汉 置，因县西南有 柴桑山 得名，治所在今 江西省 九江市 西南。 东汉 末， 诸葛亮 见 孙权 于此，共图抗 曹 。 晋 以后历为 浔阳郡 和 江州 治所。 隋 废。 晋 郭璞 《江赋》：“鼓洪涛於 赤岸 ，沦餘波乎 柴桑 。”
(2).借指 晋 陶潜 。因其故里在 柴桑 ，故称。 清 钱谦益 《吴封君七十序》：“指 娄水 为 潯阳 ，即家园为 庐 阜，饮 柴桑 之酒，一觴独进；鼓 少文 之琴，众山皆响。” 陈三立 《次韵黄知县苦雨》：“陆沉共有神州痛，休问 柴桑 漉酒巾。”
(3).据《宋书·隐逸传·陶潜》载， 潜 晚年隐居故里 柴桑 ，有脚疾，外出辄命二儿以篮舆舁之。后因以“柴桑”代指故里。 清 赵翼 《哭亡儿耆瑞》诗之五：“葬留 嬴 博 空题墓，归到 柴桑 孰舁舆？”
[鼓泽新县靖节祠]处士
(1).本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议， 杨朱 、 墨翟 之言盈天下。”《后汉书·方术传论》：“ 李固 、 朱穆 等以为处士纯盗虚名，无益於用，故其所以然也。” 唐 元稹 《中书省议举县令状》：“又云见任官及处士、散试官，并请停集。” 汪洋 《寿静仁先生四十三初度即步原韵》：“ 谢公 霖雨苍生望，失笑 东山 处士多。”
(2).星名。即少微星。《晋书·天文志上》：“少微四星在太微西，士大夫之位也，一名处士。”参见“ 少2微 ”。
[鼓泽新县靖节祠]归田
(1) 指辞官归里,退隐
赋诗末章曰:[人亦有言,有因有缘。官中无人,不如归田。]——《晋书·李密传》
解甲归田
(2) 归还田地;旧指归还耕种的公田
民年二十受田,六十归田。——《汉书·食货志上》
[鼓泽新县靖节祠]驰驱
(1) 飞驰
策马驰驱
(2) 奔走效力,尽全力效劳
[鼓泽新县靖节祠]诸公
(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六，诸侯四。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其餘大国称侯。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》：“诸公六六为行，诸侯四四为行。”
(2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》：“ 叔 为人刻廉自喜，喜游诸公。” 张守节 正义：“诸公谓丈人行也。”
(3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》：“诸公衮衮登臺省，广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗：“买得 吴 船便欲东，更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有个疑难在此，诸公大家参一参。”
[鼓泽新县靖节祠]尸祝
(1).古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。” 清 龚自珍 《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。”
(2).祭祀。 明 宋濂 《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖 ，溉田千顷，民至今尸祝之。” 明 归有光 《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”
(3).崇拜。 清 钱谦益 《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁启超 《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？”
[鼓泽新县靖节祠]百世
很多世代;很长时期(一世,三十年)
斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》
百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》
流芳百世
[鼓泽新县靖节祠]近代
(1) 过去距离现代较近的时代,我国现在通常指十九世纪中叶到[五四]运动之间的时期
(2) 指资本主义时代
[鼓泽新县靖节祠]从容
(1) 悠闲舒缓
听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》
从容应付
(2) 充裕;宽裕
时间从容
(3) 休息
神僧且从容一日。——《西游记》
[鼓泽新县靖节祠]死义
为义而死。谓恪守大义。《吕氏春秋·离俗》：“令此处人主之旁，亦必死义矣。”《史记·汲郑列传》：“ 淮南王 谋反，惮 黯 ，曰：‘好直諫，守节死义，难惑以非。’” 清 方兆曾 《国士叹》诗：“人臣死义不死恩，众人国士何当论。”
[鼓泽新县靖节祠]后先
脚前脚后距离很近
舟与哨相后先。——宋· 文天祥《指南录后序》
[鼓泽新县靖节祠]二尹
明 清 时对县丞或府同知的别称。《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“﹝ 可成 ﹞初任是 福建 同安县 二尹。” 严敦易 校注：“二尹，县丞的别称，他是知县的副职，所以称为二尹。”《二刻拍案惊奇》卷三：“一日，太学得选了 闽中 二尹，打点回家赴任。” 王古鲁 注：“二尹， 明 清 时俗称同知官为二府，而职务则同知府事。二尹，即二府。”
宋代,王奕