【送雪庵瑾禅师还山】作者：陈傅良 朝代：宋代
[送雪庵瑾禅师还山]送雪庵瑾禅师还山原文
五马逢迎甚阔疎，满朝问讯近何如。
诸公极有迟留意，一日连收竟别书。
佛法盛衰千劫后，人生老壮百年余。
向来游旧今亡恙，愿得斯人尚起予。
[送雪庵瑾禅师还山]诗词问答
问：送雪庵瑾禅师还山的作者是谁？答：陈傅良
问：送雪庵瑾禅师还山写于哪个朝代？答：宋代
问：陈傅良的名句有哪些？答：陈傅良
[送雪庵瑾禅师还山]参考注释
[送雪庵瑾禅师还山]五马
太守的代称
五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》
[送雪庵瑾禅师还山]逢迎
(1) 违心趋奉迎合
逢迎拍马
(2) 迎接
新妇识马声,蹑履相逢迎。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[送雪庵瑾禅师还山]阔疎
见“ 阔疏 ”。
[送雪庵瑾禅师还山]问讯
(1) 询问或打听
幸可广问讯。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
咸来问讯。——晋· 陶渊明《桃花源记》
问讯处
(2) 问候
彼此见礼问讯
(3) 僧尼跟人应酬时合十招呼。也叫[打问讯]
[送雪庵瑾禅师还山]何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
[送雪庵瑾禅师还山]诸公
(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六，诸侯四。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其餘大国称侯。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》：“诸公六六为行，诸侯四四为行。”
(2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》：“ 叔 为人刻廉自喜，喜游诸公。” 张守节 正义：“诸公谓丈人行也。”
(3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》：“诸公衮衮登臺省，广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗：“买得 吴 船便欲东，更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有个疑难在此，诸公大家参一参。”
[送雪庵瑾禅师还山]迟留
停留；逗留。 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒迟留，皆有状故。” 唐 韩愈 《别知赋》：“倚郭郛而掩涕，空尽日以迟留。” 宋 沉遘 《过冀州闻介甫送虏使当相遇继得移文又以诗见寄次韵和答》：“闻报故人当遅留，便临近舘为邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·念秧》：“僕终疑其伪，阴与主人谋，迟留不进，相失，遂杳。”
[送雪庵瑾禅师还山]一日
(1) 有一天
程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》
一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》
一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
(2) 一天,一昼夜
一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》
常如一日。——宋·司马光《训俭示康》
苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》
奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》
前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》
[送雪庵瑾禅师还山]连收
合聚。《墨子·尚同上》：“古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以连收天下之百姓，不尚同其上者也。” 张纯一 集解：“连，合也；收，聚也。”
[送雪庵瑾禅师还山]别书
(1).分别书写。《魏书·萧宝夤传》：“经奏之后，考功曹别书於黄纸、油帛。一通则本曹尚书与令、僕印署，留於门下；一通则以侍中、黄门印署，掌在尚书。”
(2).告别的书信。 明 卓人月 《花舫缘》第三出：“被我留下别书一封，字画十餘幅。”
[送雪庵瑾禅师还山]佛法
(1) 佛教的教义
(2) 佛所具有的法力
[送雪庵瑾禅师还山]盛衰
兴胜和衰败
[送雪庵瑾禅师还山]千劫
(1).佛教语。指旷远的时间与无数的生灭成坏。劫，梵语kalpa的音译。 唐太宗 《圣教序》：“无灭无生歷千劫。” 宋 苏轼 《胜相院经藏记》：“如以蜜説甜，众生未諭故，復以甜説蜜，甜蜜更相説，千劫无穷尽。” 明 袁宗道 《杂说》：“此一点尘垢，便是千劫繫驴之橛，永不能出离矣。”
(2).现多指无数灾难。如：他以非凡的毅力战胜了千劫万难。
[送雪庵瑾禅师还山]人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
[送雪庵瑾禅师还山]百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
[送雪庵瑾禅师还山]向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[送雪庵瑾禅师还山]游旧
旧游。往日交游的朋友。《后汉书·酷吏传·樊晔》：“ 樊曄 字 仲华 ， 南阳 新野 人也。与 光武 少游旧。”《南史·沉约传》：“初， 梁武 在西邸，与 约 游旧。”
旧时交游。《梁书·沉约传》：“ 高祖 在西邸，与 约 游旧。”
[送雪庵瑾禅师还山]亡恙
(1).没有病痛。引申为安然存在。 汉 贾谊 《治安策》：“令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？” 明 焦竑 《焦氏笔乘·居第》：“京师贵人，墙皆某所筑，数十年来，但见人物更换，墙固亡恙也。”
(2).问候语。犹言平安。
[送雪庵瑾禅师还山]斯人
(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”
(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”
[送雪庵瑾禅师还山]起予
(1).《论语·八佾》：“子曰：‘起予者， 商 也，始可与言《诗》已矣。’” 何晏 集解引 包咸 曰：“ 孔子 言 子夏 能发明我意，可与共言《诗》。”后因用为启发自己之意。 唐 韩愈 《量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬之》诗：“将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。” 宋 苏轼 《答任师中家汉公》诗：“我时年尚幼，作赋慕 相如 。侍立看君谈，精悍实起予。” 清 顾炎武 《与友人论学书》：“且以区区之见，私诸同志而求起予。”
(2).指启发他人。《文选·应璩＜与广川长岑文瑜书＞》：“ 周 征 殷 而年丰， 卫 伐 邢 而致雨，善否之应，甚於影响，未可以为不然也。想雅思所未及，谨书起予。” 吕向 注：“恐其不致至诚，不知善否之应，故以书起发其章。”
宋代,陈傅良