【送自然子夏德甫】作者：何梦桂 朝代：宋代
[送自然子夏德甫]送自然子夏德甫原文
子以自然名，诘我自然理。
至理本无言，有言已非是。
畏隹时怒号，厉风从何起。
晚得复怒生，春雨果谁使。
使然与不然，万化谁与纪。
君诘我不知，不如两忘已。
君苟未忘言，请问柱下史。
[送自然子夏德甫]诗词问答
问：送自然子夏德甫的作者是谁？答：何梦桂
问：送自然子夏德甫写于哪个朝代？答：宋代
问：何梦桂的名句有哪些？答：何梦桂
[送自然子夏德甫]参考注释
[送自然子夏德甫]自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
[送自然子夏德甫]我自
犹我咱。 宋 刘子翚 《满庭芳·桂花》词：“我自寒灰槁木，凝神处，不觉重酣。”《水浒传》第七二回：“那人道：‘我自姓 王 。’” 清 谭嗣同 《狱中题壁》诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两 崑崙 。”
[送自然子夏德甫]理本
至治的根本。 唐 白居易 《采诗以补察时政策》：“圣王酌人之言，补己之过，所以立理本，导化源也。” 唐 韦展 《日月如合璧赋》：“天垂象兮至明，历为功兮可久，重之斯实理本，轻之则为乱首。”
[送自然子夏德甫]有言
(1).有名言，有善言。《论语·宪问》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。” 杨伯峻 注：“有言，意为有善言。”
(2).泛指有话。如：有言在先。
[送自然子夏德甫]非是
(1).谓不正当的事。《管子·明法解》：“国无明法，则百姓轻为非是。”
(2).以非为是。《荀子·修身》：“非是是非谓之愚。” 杨倞 注：“以非为是，以是为非，则谓之愚。”
(3).不正常，意外。
(4).不当；有过错。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“臣前奏请葬 丁姬 復故，非是。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“侵官固非是，妄作谴可惩。”
[送自然子夏德甫]畏隹
高峻貌。
[送自然子夏德甫]怒号
大声号叫
冬天,北风怒号
[送自然子夏德甫]厉风
(1).大风；烈风。《庄子·齐物论》：“泠风则小和，飘风则大和，厉风济，则众窍为虚。” 成玄英 疏：“厉，大也，烈也。” 唐 慧皎 《高僧传·犍陀勒》：“ 勒 令执袈裟角，唯闻厉风之响，不復觉倦，须臾至寺。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·郊坛大风》：“次晨厉风震荡，从官辟易，至不能成礼而罢。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“故其平生，如狂涛，如厉风，举一切伪饰陋习，悉与荡涤。”
(2).指西北风。《吕氏春秋·有始》：“西北曰厉风。”
(3).喻以高尚的行为激励影响。《隶释·汉孝廉柳敏碑》：“君清节俭约，厉风子孙。”
即疠风。中医病名，麻风病。《素问·风论》“癘者，有荣气热胕，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。风寒客於脉而不去，名曰癘风，或名曰寒热” 唐 王冰 注：“始为寒热，热成曰厉风。”
[送自然子夏德甫]何起
谓起于何因。 汉 王充 《论衡·谢短》：“ 秦 何起而燔‘五经’？何感而坑儒生？”
[送自然子夏德甫]怒生
蓬勃生长。《庄子·外物》：“春雨日时，草木怒生。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十六：“他国新林中的鲜芽受不足春之热力，又何从怒生呢？”
[送自然子夏德甫]春雨
(1).春天的雨。《庄子·外物》：“春雨日时，草木怒生。” 唐 方干 《水墨松石》诗：“垂地寒云吞大漠，过 江 春雨入全 吴 。” 明 刘基 《春雨》诗：“春雨和风细细来，园林取次发枯荄。”
(2).用以比喻恩泽。 明 无名氏 《鸣凤记·林遇夏舟》：“幸天恩同沾春雨，最堪悲，又分襟云山两处暌违。”
(3).曲名。 苏曼殊 《本事诗》：“《春雨》楼头尺八簫，何时归看 浙江 潮。”自注：“《春雨》，曲名。”
[送自然子夏德甫]使然
使其如此；使它变得这样。《韩诗外传》卷十：“王不见夫 江 南之树乎？名橘树之 江 北，则化为枳。何则？地土使然尔。” 宋 王安石 《秋枝如残人》诗：“岁行谁使然，好杀岂天意。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“诗有音节清脆，如雪竹冰丝，非人间凡响，皆由天性使然，非关学问。” 孙犁 《秀露集·悼念李季同志》：“这不足为怪，是有很多原因，也可以说是有很多条件使然的。”
[送自然子夏德甫]不然
(1)
不是这样,并非如此
其实不然
(2)
用在句子开头,表示否定对方的话
不然,事情没有那样简单
(3)
否则,表转折,不这样做就会出现相反的结果或情况
我得早点去,不然就赶不上大车了
(4)
否则
要去就别迟到,不然,就甭去了
[送自然子夏德甫]万化
(1).万事万物；大自然。《申鉴·政体》：“恕者仁之术也，正者义之要也，至哉，此谓道根，万化存焉尔。”《汉书·京房传》：“ 房 对曰：‘古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著。’” 颜师古 注：“万化，万机之事，施教化者也。一曰万物之类也。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“心凝形释，与万化冥合。” 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》：“妃匹有篤恭之德，乃足以奉神灵而理万化。”
(2).各种变化。《庄子·大宗师》：“人之形者，万化而未始有极也。” 唐 白居易 《叹老》诗之一：“万化成於渐，渐衰看不觉。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷三：“语虽合璧，意若贯珠，非书穷五车，笔含万化，未足云也。”
[送自然子夏德甫]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[送自然子夏德甫]不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
[送自然子夏德甫]两忘
(1).两者一起忘记。《庄子·大宗师》：“与其誉 尧 而非 桀 也，不如两忘而化其道。” 唐 白居易 《分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵》：“性与时相远，身将世两忘。” 元 倪瓒 《听袁员外弹琴》诗：“两忘絃与手，流泉松吹声。”
(2).特指物我、身世两者一起忘记。《艺文类聚》卷五七引 南朝 梁武帝 《连珠》：“是以弘道归於兼济，至德由乎两忘。” 唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》诗：“揆拙迷三雀，劳生昧两忘。”
[送自然子夏德甫]忘言
(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
[送自然子夏德甫]请问
(1) 敬辞,表示请教询问
请问这个字怎么念
(2) 口气较重,表讯问
请问,你对他真正了解吗?
[送自然子夏德甫]柱下史
(1). 周 秦 官名，即 汉 以后的御史。因其常侍立殿柱之下，故名。《史记·张丞相列传》：“而 张苍 乃自 秦 时为柱下史，明习天下图书计籍。” 司马贞 索隐：“ 周 秦 皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立恆在殿柱之下。”
(2).为御史的代称。 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“公为柱下史，脱绣归田园。”
(3).指老子。参见“ 柱下 ”。
(4).星名。《晋书·天文志上》：“极东一星，曰柱下史，主记过，左右史，此之象也。”
何梦桂,宋代