【周成职方笑台】作者：祖无择 朝代：宋代
[周成职方笑台]周成职方笑台原文
贾生太息唐衢哭，感事伤时可奈何。
争似君当尧舜日，台头大笑乐天和。
[周成职方笑台]诗词问答
问：周成职方笑台的作者是谁？答：祖无择
问：周成职方笑台写于哪个朝代？答：宋代
问：祖无择的名句有哪些？答：祖无择
[周成职方笑台]参考注释
[周成职方笑台]贾生
指 汉 贾谊 。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“ 贾生 有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’” 唐 杜甫 《久客》诗：“去国哀 王粲 ，伤时哭 贾生 。” 吕志伊 《过黔楚界喜晴》诗：“既倒狂澜难遽挽，上书徒抱 贾生 忧。”
[周成职方笑台]太息
(1) 即[叹气]。
(2) 生理现象。以呼气为主的深呼吸。正常人的呼吸中,一呼一吸称为一息,一息脉动四次,三息之后有一次深呼吸,脉五动,脉诊上称为[闰以太息]。病理情况下,若患者频频吸气,称为善太息,它是一个症状,可由肝胆郁结,肺气不宜引起
(3) 表示某种感情
陈涉太息回。——《史记·陈涉世家》
感动太息。——清· 张廷玉《明史》
[周成职方笑台]感事
(1).受外界事物的触动。 晋 郭璞 《江赋》：“及其譎变儵怳，符祥非一，动应无方，感事而出。”
(2).因事兴感。 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“避时难驻足，感事易回肠。” 明 刘基 《题西旅献獒图》：“感事重怀古，因书戒矜夸。” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“当其盛也，扬葩振藻，为敲金戛玉之音；及其衰也，感事哀时，多憔悴忧思之作。”
[周成职方笑台]伤时
因时世不如所愿而哀伤。 汉 王逸 有《九思·伤时》篇。 唐 杜甫 《通泉驿》诗：“伤时愧 孔父 ，去国同 王粲 。” 前蜀 韦庄 《中渡晚眺》诗：“ 魏王堤 畔草如烟，有客伤时独扣舷。” 刘大杰 《中国文学发展史》第二章五：“有的看见禾黍，发出国破的悲吟，有的生逢乱世，发出伤时的哀感。”
[周成职方笑台]可奈
怎奈；可恨。 南唐 李煜 《采桑子》词：“可奈情怀，欲睡朦朧入梦来。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“可奈那 竇娥 百般的不肯随顺我。”《二十年目睹之怪现状》第二八回：“可奈茶客太多，人声嘈杂。”
[周成职方笑台]争似
怎似。 唐 刘禹锡 《杨柳枝》词：“城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。” 宋 柳永 《慢卷紬》词：“又争似从前，淡淡相看，免恁牵繫。” 元 关汉卿 《金线池》楔子：“虽然故友情能密，争似新欢兴更浓。” 清 洪昇 《长生殿·密誓》：“问双星，朝朝暮暮，争似我和卿！”
[周成职方笑台]尧舜
(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主
(2) 泛指圣人
[周成职方笑台]大笑
笑的动作或情况
那惹人爱的容颜变成了微笑,而微笑又变成了大笑
[周成职方笑台]天和
(1).谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。” 成玄英 疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。” 唐 孟郊 《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。”
(2).谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“精灵困於烦扰，荣卫消於役用。煎熬形气，刻削天和。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”《封神演义》第一百回：“ 李靖 等慰之曰：‘陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。’” 清 顾炎武 《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。”
(3).天气和暖。 明 何景明 《立春日作》诗之二：“鸟鸣知天曙，冰泮知天和。”
宋代,祖无择