【满江红 赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人】作者：李道纯 朝代：元代
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]原文
观复工夫，要默默、存存固守。
静极中一动，便通玄牡。
惚恍中间情合性，虚无谷里奇投偶。
我今将、向上祖师机，为君剖。
说话底，非干口。
把物底，非干手。
那没脚童儿，会翻筋斗。
解得个些奇特处，自然勘破无中有。
问西来、的的意云何，擘鼻＊。
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]诗词问答
问：《满江红 赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人》的作者是谁？答：李道纯
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：李道纯的名句有哪些？答：李道纯
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]参考注释
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]工夫
(1)
(2) 时间
有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》
那有工夫讲话
三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》
(3) 作事所费的人力
艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》
重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》
(4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能
始知名画有工夫
这些演员真有工夫
苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》
(5) 工作
白天下田做工夫
(6) 同[功夫]
他有一身好工夫
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]默默
不说话、不出声的样子
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]存存
(1).谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 孔颖达 疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“ 楚王 与 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以丧吾存；夫 凡 之亡不足以丧吾存，则 楚 之存不足以存存。由是观之，则 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。”
(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。”
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]固守
(1) 保卫和防守得非常坚固
君臣固守,以窥周室。—— 汉· 贾谊《过秦论》
他们都拿着望远镜,边走边向敌人固守的小寨子观察。——《奠基礼》
(2) 主观固执地遵循
固守成规
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]一动
(1).一次举动；一个行动。《左传·昭公十五年》：“礼，王之大经也；一动而失二礼，无大经矣。”《二程遗书》卷二四：“圣人一言一动无不合於天理如此。”
(2).一经发动；一有所举动。《史记·淮南衡山列传》：“昔 文王 一动，而功显于千世，列为 三代 ，此所谓因天心以动作者也。” 汉 贾谊 《属远》：“上之所得者甚少，而民毒苦之甚深，故 陈胜 一动而天下振。” 宋 罗大经 《鹤林雨露》卷八：“大军一动，万命所悬，乃可置於度外乎？” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·陈亮恢复之议》：“有所不动，一动而敌自鬭。”
(3).指思想、感情的突然触动。《朱子语类》卷三一：“心自是仁，然私欲一动，便不仁了。” 明 胡居仁 《居业录·心性》：“因心与理二，故一动便乱。”《儿女英雄传》第四回：“俄延了半晌，忽然灵机一动，心中悟将过来。”《花月痕》第十回：“ 荷生 见了丫鬟説出‘ 吕仙阁 ’三字，心中一动。”
(4).犹动輒。如：他一动就骂人。如：这孩子一动就哭。
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]玄牡
(1).指古代祭天地用的黑色公牛。《书·汤诰》：“﹝ 汤 ﹞敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪 有夏 。” 晋 傅玄 《晋郊祀歌·夕牲歌》：“於荐玄牡，进夕其牲，崇德作乐，神祇是听。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“至於 商履 ，圣敬日躋，玄牡告天，以万方罪己。” 陆侃如 牟世金 注：“玄牡，黑色公牛。” 张难先 《都督府之组织设施及人选》：“﹝ 黎元洪 誓师祭天文云﹞予小子实有惭德，辱在推戴，敢用玄牡，昭告于皇天后土，与尔军士庻民，戮力协心，殄此寇仇，建立共和政体。”
(2).黑色公马。《三国志·吴志·吴主传》“九锡备物” 裴松之 注引《江表传》：“是用锡君大輅、戎輅、玄牡二駟。”《文选·潘勗＜册魏公九锡文＞》：“是用锡君大輅、戎輅各一，玄牡二駟。” 刘良 注：“玄牡，马也。”《晋书·舆服志》：“旧仪，天子所乘驾六，是时无復六马之乘，五路皆驾四而已，同用黑，是为玄牡。”
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]惚恍
亦作“ 惚怳 ”。1.混沌不分；隐约不清。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“古往今来，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一气而甄三才。” 李善 注：“寥廓、惚恍，未分之貌也。” 唐 杨炯 《李舍人山亭诗序》：“寥廓兮惚恍，似蓬岭之难行；深邃兮眇然，若 桃源 之失路。” 明 宋濂 《赣州圣济庙灵迹碑》：“休咎有徵神所持，委以惚恍邈难知。”
(2).迷迷糊糊。多指神志方面。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“夫风经府藏，使人惚怳。” 唐 张说 《东山记》：“云木虚吟，惚恍疑梦。” 清 李渔 《怜香伴·狂喜》：“都只为竞风流只恐人强，因此上心神惚恍，幻出这倾城模样。” 清 恽敬 《鸡鸣说》：“盖心之警者，其情事之惚恍如此。”
(3).游移不定。 晋 木华 《海赋》：“廓如灵变，惚怳幽暮。” 明 宋濂 《龙门子凝道记中·秋风枢》：“予欲下诣清泠之渊，以明月为馆，以文贝为堂， 天吴 九首，变幻惚恍，又不得而往也。”
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]中间
(1) 中心
中间突破
(2) 在事物两端之间或两个事物之间
中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》
坐在他们两个中间
(3) 在里面
生活在人民群众中间。
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]虚无
(1) 荒诞无稽
(2) 天空
高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]向上
(1)
(2) 朝向较高或最高的位置
伸出她的右手,手掌向上
(3) 向上攀
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]祖师
(1) 学术或技艺上创立派别的人
(2) 佛教、道教中创立宗派的人
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]说话
(1) 用语言表述
说话要注意分寸
(2) 责备;议论
你这样大声嚷嚷,人家可要说话了
(3) 〈方〉∶闲聊
这人说话很有意思
(4) 〈方〉∶指说话的口音
听他口音不是山东说话
(5) 时间短
说话就到
(6) 宋代的一种曲艺,跟现在的说书相同
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]干手
指办事能干的人。 曲波 《林海雪原》八：“ 座山雕 虽然是把干手，可是个臭财虫，没钱他是不干的。”
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]童儿
即僮儿,年岁小的仆人。
携童儿数人。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]翻筋斗
见“ 翻跟头 ”。
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]奇特
不寻常,特别
她的奇特行为
一条奇特的赭色狗
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]勘破
犹看破。 宋 文天祥 《七月二日大雨歌》：“死生已勘破，身世如遗忘。”《红楼梦》第一一八回：“勘破三春景不长，緇衣顿改昔年妆。” 冰心 《寄小读者》二六：“这种地方，深沉幽邃，是哲学的，是使人勘破生死观的。”
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]的意
真实的意旨。 唐 常达 《山居》诗之二：“更堪论的意，林下笋新生。”《景德传灯录·水老和尚》：“ 洪水水老和尚 初问 马祖 如何是西来的的意， 祖 乃当胷蹋倒，师大悟。”
[满江红-赠唯庵（原作府，据道藏改）宗道人]云何
(1).为何，为什么。《诗·唐风·扬之水》：“既见君子，云何不乐？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峡石》诗：“云何清淑气，孕此诡譎跡？”
(2).如何；怎么办；怎么样。《史记·司马穰苴列传》：“召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’”《后汉书·班勇传》：“今立副校尉，何以为便？又置长吏屯 楼兰 ，利害云何？” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“心通岂復问云何，印可聊须答如是。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“上面并无题字，不知宣传者于意云何。”
元代,李道纯