【题许嵩建康实录】作者：乾隆 朝代：清代
[题许嵩建康实录]题许嵩建康实录原文
六朝三百有馀年，建业兴衰廿卷传。
文物风流信有矣，经纶世教或无焉。
幸洪武始统归一，逮永乐斯都以迁。
我每孝陵亲奠醑，不禁吊古为悽然。
[题许嵩建康实录]诗词问答
问：题许嵩建康实录的作者是谁？答：乾隆
问：题许嵩建康实录写于哪个朝代？答：清代
问：题许嵩建康实录是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[题许嵩建康实录]注释
1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗四集卷二十二
[题许嵩建康实录]参考注释
[题许嵩建康实录]六朝
(1)
(2) 六个朝代
(3) 合称中国历史上均以建康(南京)为都的吴、东晋、宋、齐、梁和陈
(4) 南北朝
六朝法典
[题许嵩建康实录]三百
《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。
[题许嵩建康实录]建业
古县名。东汉建安十七年(公元212年)孙权改秫陵县设置,治所在今南京市。吴黄龙元年(公元229年)自武昌迁都于此
[题许嵩建康实录]兴衰
兴旺和衰败
[题许嵩建康实录]文物
历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西;指礼乐制度
[题许嵩建康实录]风流
(1) 风采特异,业绩突出
数风流人物,还看今朝
(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教
是真名士自风流
(3) 放荡不羁
如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼
(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足
风流小说
(5) 风俗教化
风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》
(6) 遗风,流风余韵
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(7) 风度;仪表
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》
(8) 风韵,多指好仪态
身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》
[题许嵩建康实录]经纶
(1) 整理过的蚕丝
(2) 比喻筹划治理国家大事
经纶世务者,窥谷忘反。——《艺文类聚·吴均·与朱元思书》
大展经纶
满腹经纶
(3) 借指抱负与才干
[题许嵩建康实录]世教
指当世的正统思想、正统礼教。《汉书·叙传上》：“既繫挛於世教矣，何用大道为自眩曜？”世教，指 周公 孔子 之道。大道，指 老 庄 之道。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“又每非 汤 武 而薄 周 孔 ，在人间不止，此事会显，世教所不容。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“且神仙、方技、秘怪之事，书传所记，从古有之。然诡诞不经，无补世教。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·裹足》：“天下事贵自然，不贵造作，人之情行其易，不行其难。惟裹足则反是，并无益於民生，实有关於世教。”
[题许嵩建康实录]洪武
明太祖（朱元璋）年号（公元1368—1398）。
[题许嵩建康实录]归一
亦作“ 归壹 ”。1.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“及 董仲舒 稍推明之，与人主意合，则杂家异学始絀，而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。”
(2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。”
[题许嵩建康实录]我每
我们。 元 王实甫 《西厢记》第五本第一折：“感蒙赏赐，我每就此吃饭。” 元 无名氏 《陈州粜米》第三折：“ 老包 姓儿仯，荡他活的少，若是不容咱，我每则一跑。”《水浒传》第五回：“庄客道：‘可奈这箇和尚要打我每。’”
[题许嵩建康实录]孝陵
(1). 明太祖 陵，在今 南京市 东北 锺山 南面。 明 初置卫守护，故其地名 孝陵卫 。《明史·太祖纪三》：“辛卯，葬 孝陵 。諡曰 高皇帝 ，庙号 太祖 。” 清 赵翼 《过前明故宫基》诗：“ 孝陵 灵爽如重过，应有沧桑涕泪流。”
(2).借指 明太祖 朱元璋 。 明 夏完淳 《＜大哀赋＞序》：“ 孝陵 之泽，三百年而终斩乎？”
(3). 清世祖 陵，在今 河北省 遵化县 昌瑞山 主峰南麓。
[题许嵩建康实录]不禁
抑制不住,不由得
不禁失笑
不禁鼓起掌来
不禁不由
[题许嵩建康实录]吊古
凭吊古迹
乾隆,清代