【念佛三昧诗】作者：释遵式 朝代：宋代
[念佛三昧诗]念佛三昧诗原文
鉴极玄想孤，动静如为区。
大象讵形仪，大方谁廉隅。
正赏不隐括，妙践无回迂。
心澄遍知海，粲粲黄金躯。
[念佛三昧诗]诗词问答
问：念佛三昧诗的作者是谁？答：释遵式
问：念佛三昧诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释遵式的名句有哪些？答：释遵式
[念佛三昧诗]释遵式念佛三昧诗 书法图
念佛三昧诗书法作品
[念佛三昧诗]参考注释
[念佛三昧诗]玄想
(1).谓超脱世俗的思想。 晋 郗超 《奉法要》：“斋者，普为先亡，见在知识亲属并及一切众生，皆当因此至诚，玄想感发，心既感发，则终免罪苦。” 邓溥 《玄想》诗之一：“不思不议境，玄想欲归依。”
(2).谓想象。 朱自清 《“海阔天空”与“古今中外”》：“所谓神思，所谓玄想之兴味……只是大规模的心的旅行。” 碧野 《富春江畔》：“眯眼细看洞中天地变幻无穷，景色常新；闭目玄想，无异置身于仙乡灵境。”
[念佛三昧诗]动静
(1) 指动作或说话发出的声音
(2) 消息;情况
牢城营里都没有动静。——《水浒传》
[念佛三昧诗]大象
(1).《易》传之一。以卦象为根据来解释卦辞。《易·乾》：“象曰：‘天行健，君子以自强不息。’” 唐 孔颖达 疏：“此大象也。十翼之中第三翼，总象一卦，故谓之大象。”
(2).大道，常理。《老子》：“执大象，天下往。” 河上公 注：“象，道也。圣人守大道，则天下万民移心归往之。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“昔 高祖 宣皇帝 ，以雄才硕量，应运而仕……於是百姓与能，大象始构矣。”
(3).犹天象。旧指日月星辰运行等天文现象，有时亦指气象现象。 晋 陆机 《应嘉赋》：“寄冲气於大象，解心累於世罗。” 晋 陶潜 《咏二疏》：“大象转四时，功成者自去。” 唐 杨炯 《登秘书省阁诗序》：“观星文而考南北，大象入於璣衡。”
(4).动物名。即象。《后汉书·和帝纪》：“﹝ 永元 ﹞六年正月， 永昌 徼外夷遣使译献犀牛、大象。”
[念佛三昧诗]形仪
仪容；仪表。《南齐书·王思远传》：“ 思远 清脩，立身简洁。衣服牀筵，穷治素净，宾客来通，輒使人先密覘视，衣服垢秽，方便不前；形仪新楚，乃与促膝。” 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“翌日，我公礼閲之，乃与梦中一类其形仪，长短大小无少差。” 宋 苏轼 《颜书》诗：“况此字颇怪，堂堂伟形仪。”
[念佛三昧诗]大方
(1) 对于财物不计较、不吝啬
村里人倒很大方,愿意管我饭
(2) (举止)自然不俗气;无拘束
他举动活泼;说话很大方爽快
(3) 衣着适当
她的一个肩带往下拖垂,用美国的标准来说,使她倒显得很大方
(4) 大道理
[念佛三昧诗]廉隅
(1).棱角。《周礼·考工记·轮人》“欲其幬之廉也” 汉 郑玄 注：“幬，幔轂之革也。革急则裹木廉隅见。” 宋 苏轼 《章钱二君见和复次韵答之》：“醉里冰髭失缨络，梦回布被起廉隅。”
(2).比喻端方不苟的行为、品性。《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”《汉书·扬雄传上》：“不汲汲於富贵，不戚戚於贫贱，不修廉隅以徼名当世。” 宋 苏洵 《御将》：“况为将者又不可责以廉隅细谨，顾其才何如耳。”《明史·王廷相传》：“今廉隅不立，贿赂盛行，先朝犹暮夜之私，而今则白日之攫。”
(3).指朝堂。 宋 王安石 《上蒋侍郎书》：“倐然朝廷走一封之传，升执事於严近，与诸公对掌机政，召和气於天下，则必廉隅之上，体貌之殊絶，廊庙之间，贵贱之不接，某於是时愿拜风采，则无因而至前矣。”
(4).古算术开方法的术语。边为廉，角为隅。
[念佛三昧诗]隐括
见“ 隐栝 ”。
[念佛三昧诗]回迂
迂回，迟疑。 宋 陈师道 《赠石先生》诗：“迫人鬢頷纷纷白，临事迴迂种种迟。”
[念佛三昧诗]粲粲
(1).鲜明貌。《诗·小雅·大东》：“西人之子，粲粲衣服。” 朱熹 集传：“粲粲，鲜盛貌。” 晋 陆机 《日出东南隅行》：“暮春春服成，粲粲綺与紈。” 宋 贺铸 《踏莎行》词：“黄帘絳幕掩香风，当筵粲粲人如玉。”
(2).广阔貌。 清 龚自珍 《拟进上蒙古图志表文》：“粲粲中原，有削有吞，浩彼诸藩，岂无革沿？”
(3).笑貌。 宋 梅尧臣 《谢师厚归南阳·效阮步兵》诗：“解剑登北堂，幼妇笑粲粲。” 锺延豪 《华西街上》四：“ 阿牛 嘿的一声粲粲的仰头大笑。”
[念佛三昧诗]黄金躯
(1).金黄色的躯干。 南朝 齐 谢朓 《咏蒲诗》：“所悲塘上曲，遂鑠黄金躯。”
(2).宝贵的身体。 唐 陈子昂 《度峡口山赠乔补阙知之王二无竞》诗：“之子黄金躯，如何此荒域。”
(3).指佛身。 唐 李白 《赠僧朝美》诗：“了心何言説，各勉黄金躯。” 王琦 注：“又按《后汉书》：西方有神，名曰佛，其形长丈六尺，而黄金色。‘各勉黄金躯’者，是勉以修道成佛之意。”
宋代,释遵式