【水调歌头（为张敬夫直阁寿）】作者：侯置 朝代：宋代
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]原文
天地孕冲气，霜雪实嘉平。
粹然经世材具，应为圣时生。
妙处为仁受用。
颠倒纵横无壅。
一笑泮春冰。
袖手无一语，四海已倾情。
紫岩老，游戏事，悟诚明。
当年夷夏高仰，玉振更金声。
家有渊骞高第。
可但闻诗闻礼。
衣钵要相承。
周扆绚馀彩，商鼎味新羹。
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]诗词问答
问：《水调歌头（为张敬夫直阁寿）》的作者是谁？答：侯置
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：侯置的名句有哪些？答：侯置
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]参考注释
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]冲气
(1).指阴阳两气互相激荡。《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
(2).指阴阳二气互相冲击而产生的中和之气。 晋 支遁 《咏怀》之四：“曖曖烦情故，零零冲气新。” 明 唐顺之 《书河图洛书》：“冲气也者，所谓人受天地之中以生者也。”
五行之气相冲克者互为“衝气”。《汉书·五行志中之上》：“凡貌伤者病木气，木气病则金沴之。衝气相通也。”参见“ 衝剋 ”。
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]霜雪
(1).霜和雪。《庄子·马蹄》：“马蹄可以践霜雪。”《大戴礼记·曾子天圆》：“阴气胜则凝为霜雪。”
(2).谓经受霜雪。 清 魏源 《默觚下·治篇二》：“草木不霜雪，则生意不固。”
(3).喻高洁的情操。 汉 孔融 《荐祢衡疏》：“忠果正直，志怀霜雪。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“虽遇尘雾，犹振霜雪。” 北魏 常景 《严君平》诗：“ 严君 性沉静，立志明霜雪。” 元 辛文房 《唐才子传·卢仝》：“ 仝 志怀霜雪，操拟松柏。”
(4).喻指雪亮的剑光。 唐 杜甫 《暮秋呈苏涣侍御》诗：“倾壶簫管动白髮，儛剑霜雪吹青春。” 仇兆鳌 注：“霜雪，指剑光。” 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“出匣纷纷霜雪寒，入手辉辉星斗现。”
(5).指寒光闪烁的刀剑。 唐 李白 《赠友人》诗之二：“袖中 赵 匕首，买自 徐夫人 。玉匣闭霜雪，经 燕 復歷 秦 。”
(6).喻指白发。 唐 杜甫 《奉寄河南韦尹丈人》诗：“江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“霜雪，喻头白也。” 宋 苏轼 《行宿泗间见徐州张天骥次旧韵》：“更欲河边几来往，祇今霜雪已蒙头。” 清 李渔 《玉搔头·分任》：“蒿目为时忧，年未艾，霜雪盈头。” 徐怀中 《西线轶事》：“一头青丝在短短几天之内，以至是在一夜之间化为霜雪。”
(7).喻冷峻的面部表情。 元 戴善夫 《风光好》第一折：“则见那冬凌霜雪都堆在两眉间。”《花城》1981年第6期：“ 王嘉 却像输了球的运动员，满脸霜雪，十分恼怒。”
(8).喻阴冷的环境，严酷的遭遇。 清 郑燮 《怀舍弟墨》诗：“含悽度霜雪，努力爱秋春。” 丁一岚 《＜燕山夜话＞再版序》：“这本《燕山夜话》虽遇严酷的霜雪，却并未失去勃勃生机。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]嘉平
(1).腊祭的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十一年十二月，更名腊曰‘嘉平’。”
(2).为腊月的别称。 元 方回 《留丹阳三日苦寒戏为短歌》：“自从书云入嘉平，一月曾无三日晴。” 清 钱谦益 《王兆吉六十序》：“閼逢敦牂，嘉平之月，甲子一週，里之士友将往致祝，而请余为其词。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]粹然
纯正貌。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“ 欧阳公 所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。” 明 王守仁 《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“先生之言，粹然儒者之言也。” 周作人 《＜蜕龛印存＞序》：“用心出手，并追汉制，神与 古 会，盖粹然艺术之正宗。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]经世
(1) 治理国事
经世之才
(2) 阅历世事
养生以经世
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]材具
才能。 明 胡应麟 《诗薮·古体下》：“以 宣城 材具，而篇什寥寥，他可知已。”《韬奋文集·信箱》附 吴凯 《面包和人材》：“如果集会成立了，没有有材具的人去主持，那末岂不成为一个名不副实的幌子吗？”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]圣时
圣明之时。 唐 张说 《奉和御制》：“大块鎔羣品，经生偶圣时。” 宋 杨万里 《三月二十六日殿试进士待罪集英殿门》诗：“诸儒莫作公孙士，千载何曾遇圣时。” 清 徐氏 《寄子》诗：“丝毫不用南中物，好作清官答圣时。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]妙处
(1) 美妙的地方
西山是休养的妙处
(2) 奥秘之处
自有妙处
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]受用
(1) 接受财物作为官府开支;受益
受用不尽
(2) 舒适
今天身体有点不受用
(3) 享受
共同受用
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]颠倒
(1) 反而
好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》
(2) 又
你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。
(3) 究竟;所以
只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]纵横
(1) 竖和横互相交错
众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》
犹有曲挺纵横者。
刀戟纵横。——《广东军务记》
(2) 奔放自如
笔意纵横
(3) 奔驰无阻
纵横四海
(4) 放肆;无所顾忌
(5) 指合纵连横
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]无壅
(1).没有阻塞，畅通。《左传·成公十二年》：“交贄往来，道路无壅。” 唐 高士廉 《＜文思博要＞序》：“同兹万顷，塍埒自分；譬彼百川，派流无壅。” 元 欧阳玄 《赐经筵官酒》诗：“玉漏聪无壅，重瞳视不流。”
(2).没有积压、积滞。《南齐书·鄱阳王锵传》：“ 鏘 在官理事无壅，当时称之。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]春冰
春天的冰。因其薄而易裂，多喻指危险的境地或容易消失的事物。《书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。” 孔 传：“春冰畏陷。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“念负重於春冰，怀御奔於秋驾。” 唐 李群玉 《杜门》诗：“达生书一卷，名利付春冰。” 宋 陆游 《示二子》诗：“岂不怀荣畏友朋，一生凛凛蹈春冰。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]袖手
(1).藏手于袖。表示闲逸的神态。 唐 韩愈 《石鼎联句》序：“道士哑然笑曰：‘子诗如是而已乎？’即袖手耸肩，倚北墻坐。” 元 无名氏 《村乐堂》第一折：“没揣的两鬢秋，争如我便修身闲袖手。” 清 曹寅 《贺新郎·又昭序皇和词甚美五迭前韵》词：“此目枫亭闲袖手，瞥一双游刃腾空怕。擣虀具，且高掛。”
(2).藏手于袖。谓不能或不欲参与其事。《晋书·庾敳传》：“参 东海王 越 太傅军事，转军諮祭酒。时 越 府多雋异， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陆游 《书愤》诗之二：“关河自古无穷事，谁料如今袖手看。” 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“予谢曰：‘吾幸获同舟，公等努力，而予袖手，独不愧于心乎？’” 张天翼 《新生》：“他们不甘心袖手看着自己家乡受糟踏。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]四海
(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:[真是大手笔,四海得很]
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]倾情
倾注全部情感：～之作｜歌手～演唱。
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]紫岩
紫色山崖。多指隐者所居。 唐 王绩 《古意》诗：“幽人在何所？紫巖有仙躅。” 明 杨慎 《谢杨肃庵都谏惠笔》诗：“彤管分青琐，琼缄到紫巖。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]游戏
(1) 嬉戏
游戏酒食。——宋· 苏轼《教战守》
托儿所的游戏时间
(2) ;游乐;玩耍
(3) 娱乐活动
网球游戏
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]诚明
至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 郑玄 注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。” 唐 李翱 《复性书上》：“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源。” 宋 邵雍 《诚明吟》：“ 孔子 生知非假习， 孟軻 先觉亦须脩；诚明本属吾家事，自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]当年
在事情发生的同一年
这个新建的厂子当年就收回了投资
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]夷夏
(1).夷狄与华夏的并称。古代常以指 中国 境内的各族人民。《周书·于翼传》：“ 翼 又推诚布信，事存宽简，夷夏感悦，比之大小 冯君 焉。” 唐 刘禹锡 《贺赦表》：“用含弘光大之泽，副夷夏会同之心。” 明 徐渭 《初入京瞻宫阙》诗：“域中夷夏极，天上帝王家。”
(2).指少数民族地区与内地。 唐 王勃 《滕王阁序》：“臺隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]高仰
(1).指地势高。与“低洼”相对而言。 宋 李纲 《靖康传信录下》：“地形低下处，可益增广；其高仰处，即开乾壕及陷马坑之类。”
(2).敬仰，仰慕。语出《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。” 宋 范仲淹 《上张侍郎启》：“然而三辅之隩，适贺带安，庶邦之怀，未忘高仰。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]玉振
(1).谓磬声振扬。《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。” 俞樾 《群经平议·孟子二》：“所谓‘金声而玉振之’者，以金声始洪而终杀，必以玉声振扬之。此‘之’字即指金声而言。”
(2).谓振扬天子之德音。《汉书·儿宽传》：“唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。” 颜师古 注：“言振扬德音，如金玉之声。”
(3).形容帝王仁德的声音。《晋书·景帝纪》：“夫圣王重始，正本敬初，古人所慎也。明当大会，万众瞻穆穆之容，公卿听玉振之音。”
(4).比喻文辞声调铿锵。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“英英夫子，灼灼其儁。飞辩摛藻，华繁玉振。”
(5).谓著述继美前贤。《晋书·卫玠传》：“昔 王辅嗣 吐金声於中朝，此子復玉振於 江 表。微言之绪，絶而復续。” 王国维 《观堂集林·＜国学丛刊＞序》：“二 刘 金声於 隋 代， 孔贾 玉振於 唐 初。”
(6).古琴名。 元 陶宗仪 《辍耕录·古琴名》：“古琴名：冰清、春雪、玉振、黄鵠、秋啸。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]金声
(1).指钲声。《荀子·议兵》：“闻鼓声而进，闻金声而退。”《汉书·李陵传》：“闻鼓声而纵，闻金声而止。” 颜师古 注：“金谓鉦也，一名鐲。” 汉 王粲 《从军诗》之二：“将秉先登羽，岂敢听金声。”
(2).指钟声。 唐 沉佺期 《同李舍人冬日集安乐公主山池》诗：“兴尽方投辖，金声还復传。” 宋 苏轼 《十二琴铭·天球》：“有蔚者桐，僵于下阳之庭。奏刀而玉质，成器而金声。” 清 金人瑞 《长夏读杜诗有怀明人法师却寄二十四韵》：“金声齐雅颂，玉尺辨毫釐。”
(3).指金石声。 唐 唐彦谦 《乱后经表兄琼华观旧居》诗：“醉中篇什金声在，别后音书锦字空。” 明 何景明 《赠子言》诗：“腰佩白玉环，手掷金声赋。” 叶景葵 《＜蔽庐丛志＞序》：“金声掷地，诵 左 赋而俗耳顿聪。”
(4).对人声音的美称。 明 沉仕 《桂枝香·咏镜题情》曲：“爱你秋波如练，金声娇软。”
(5).恭敬的声音。《逸周书·酆保》：“卑位柔色，金声以合之。” 朱右曾 校释：“金声，肃也。”
(6).比喻美好的声誉。 晋 刘琨 《劝进表》：“玉质幼彰，金声夙振。” 唐 卢纶 《送黎燧尉阳翟》诗：“玉貌承严训，金声称上才。”
(7).指声誉传播。 王国维 《观堂集林·＜国学丛刊＞序》：“二 刘 金声於 隋 代， 孔 贾 玉振於 唐 初。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]高第
(1).经过考核，成绩优秀，名列前茅。《史记·儒林列传》：“一岁皆輒试，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中者，太常籍奏。”
(2).常指科举中式。 唐 贾岛 《送陈商》诗：“联翩曾数举，昨登高第名。”《初刻拍案惊奇》卷十：“儘有贫苦的书生向富贵人家求婚，便笑他阴沟洞里思量天鹅肉吃。忽然青年高第，然后大家懊悔起来，不怨悵自己没有眼睛，便嗟叹女儿无福消受。”
(3).指科举中式者。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一一四：“如此高材胜高第，头衔追赠薄三 唐 。”
(4).指官吏的考绩优等。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 彭祖 为 宣帝 博士，至 河南 、 东郡 太守。以高第入为左冯翊。” 宋 叶适 《兵部尚书蔡公墓志铭》：“或疑‘天子圣德方日新，公少年论諫，盍顺导婉达’，由是不得高第。”
(5).指学习成绩优异。 汉 赵岐 《＜孟子＞题辞》：“於是退而论集所与高第弟子 公孙丑 、 万章 之徒难疑答问。”
(6).指高材生。《北齐书·儒林传·李铉》：“ 鉉 以乡里无可师者，遂与州里 杨元懿 、 河间 宗惠振 等结侣诣大儒 徐遵明 受业，居 徐 门下五年，常称高第。”《朱子语类》卷一○一：“看道理不可不子细。 程 门高第如 谢上蔡 、 游定夫 、 杨龟山 辈，下梢皆入禪学去。” 清 俞樾 《群经平议·论语二》“ 赐 不受命而货殖焉”：“故不曰商贾，而曰货殖， 子贡 以圣门高第，亦復为之。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]可但
岂止。 唐 严武 《巴岭答杜二见忆》诗：“可但 步兵 偏爱酒，也知 光禄 最能诗。” 宋 王安石 《次韵陆定远以谪往来求诗》：“可但风流追 甫白 ，由来家世出 机云 。”
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]衣钵
原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]相承
先后继承;递相沿袭;上下相托
[水调歌头（为张敬夫直阁寿）]鼎味
(1).鼎中美食。《南齐书·刘休传》：“帝颇有好尚，尤嗜饮食， 休 多艺能，爰及鼎味，问无不解。” 唐 韩愈 《答柳柳州食虾蟇》诗：“居然当鼎味，岂不辱钓罩？”
(2).相传 商 武丁 问 傅说 如何治理国家， 傅 以如何调鼎中之味对。后以“鼎味”指国政。《晋书·裴秀传》：“孝友著於乡党，高声闻於远近。诚宜弼佐謨明，助和鼎味，毗赞大府，光昭盛化。”《宋书·隐逸传·周续之》：“若升之宰府，必鼎味斯和。”
侯置,宋代