【偈倾一百三十三首】作者：释法薰 朝代：宋代
[偈倾一百三十三首]偈倾一百三十三首原文
今朝五月五，石田无剩语。
打破鬼门关，三更日卓午，明眼衲僧迷却路。
[偈倾一百三十三首]诗词问答
问：偈倾一百三十三首的作者是谁？答：释法薰
问：偈倾一百三十三首写于哪个朝代？答：宋代
问：释法薰的名句有哪些？答：释法薰
[偈倾一百三十三首]释法薰偈倾一百三十三首 书法图
偈倾一百三十三首书法作品
[偈倾一百三十三首]参考注释
[偈倾一百三十三首]今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
[偈倾一百三十三首]石田
(1).多石而不可耕之地。亦喻无用之物。《左传·哀公十一年》：“得志於 齐 ，犹获石田也，无所用之。” 唐 寒山 《诗》之六六：“土牛耕石田，未有得稻日。” 清 薛福成 《滇缅分界大概情形疏》：“得之则曰犹获石田，失之则曰不勤远略。” 梁启超 《论生利分利》：“顾同一土地也，在野蛮民族之手，则为石田；在文明民族之手，则为奇货。”
(2).贫瘠的田地。 宋 秦观 《次韵子由题蜀井》：“ 蜀 冈精气滀多年，故有清泉发石田。” 元 王逢 《赠龙虎山人郑良楚》诗之二：“石田岁稔茅屋好，种菊乞诗 虞翰林 。”《剪灯新话·天台访隐录》：“有居民四五十家，衣冠古朴，气质淳厚，石田茅屋，竹户荆扉，犬吠鸡鸣，桑麻掩映，儼然一村落地。”
(3).指石砚。 清 钮琇 《觚賸·石言》：“ 石户 之封可守，石田之穫不虚；传子孙而无累，貽朋友而欣愉。” 清 方文 《病中寄邓柬之》诗：“药裹但随庭草积，学徒应共石田荒。”
[偈倾一百三十三首]剩语
多馀的话。 宋 邵博 《闻见后录》卷十六：“ 李邦直 追作神道碑，至三百餘言，其文无一剩语。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·般若了无剩语》：“此老人於般若横説竖説，了无剩语，非其笔端能吐此不传之妙哉。”
(1).赘冗多馀的语句。 宋 邵博 《闻见后录》卷十六：“ 韩忠献公 曾祖 惟古 无官，以 忠献 贵，赠太保，益无可书。 李邦直 追作神道碑，至三百餘言，其父无一賸语，尤以为难也。” 明 宋濂 《送季芳联上人东还四明序》：“然而脩多罗藏，其多至於五千四十八卷，大无不包，细无不统，其可委之为賸语耶？”
(2).指前人的片言只语。 元 袁桷 《贺邓善之应奉》：“往者诸贤不竞，故老云亡，掇拾成言，编联賸语，形模近巧，难逃脱墼之讥；刻画伤和，殊近鏤冰之累。”
[偈倾一百三十三首]打破
(1)
(2) 物件受到突然或猛烈的一击而出现缺口或裂为碎片或几部分
打破门扇。——《广州军务记》
(3) 突破原有的限制和约束
打破纪录
(4) 使突然结束
以果断的行动打破僵局
(5) 没有遵循或遵守
每一部伟大的小说都打破了很多清规戒律
[偈倾一百三十三首]鬼门关
迷信传说中的阴阳交界的关口,比喻凶险的地方
泄滩青滩不算滩,崆岭才是鬼门关。——《长江三峡》
[偈倾一百三十三首]三更
第三更,约在半夜十二时左右
[偈倾一百三十三首]卓午
正午。 唐 李白 《戏赠杜甫》诗：“ 饭颗山 头逢 杜甫 ，头戴笠子日卓午。” 元 无名氏 《昊天塔》第二折：“今日时当卓午，家中必然有人寄书信来。” 清 龚自珍 《伪鼎行》：“卓午不受日，当夜不受月与星。” 陈毅 《枣园曲》：“先生雅量多风趣，常巾履萧然酣睡，直过卓午。”
[偈倾一百三十三首]明眼
(1).使眼睛明亮。 唐 韩鄂 《岁华纪丽·八月》：“採柏露以明眼，用朱墨以点头。”
(2).比喻对事物观察得很清楚；有见识。 宋 苏轼 《题李伯时画＜赵景仁琴鹤图＞》诗之二：“乘轩故自非明眼，终日僛僛舞爨薪。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷上：“表而出之，以俟明眼君子云。” 清 黄宗羲 《论不宜立理学传书》：“而诸儒之著譔，传之天下后世，明眼深造，岂繄无人！”
(3).清明节以柳条插门的习俗。 宋 吴自牧 《梦粱录·清明节》：“家家以柳条插於门上，名曰明眼。”
[偈倾一百三十三首]衲僧
和尚，僧人。 唐 黄滔 《上李补阙》诗：“諫草封山药，朝衣施衲僧。” 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“舟子迷归寒浦外，衲僧疑在白云间。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“况自此再三十年， 京 已寿登耄耋，更削髮披緇坐此洞中为衲僧耶？”
[偈倾一百三十三首]迷却
迷失，失掉。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“教你二十年之后，遇三箇丫髻 马真人 度脱你，你便回头者，休迷却正道。”《全元散曲·一枝花·春雪》：“只见白茫茫迷却前村道。”《花月痕》第四八回：“两人迷却真性，夜夜在他帐中轮班直宿。”
宋代,释法薰