【中秋领客】作者：魏了翁 朝代：宋代
[中秋领客]中秋领客原文
秋中无常期，月望无常历。
况於月之房，岁十有二集。
云胡三五夜，赏玩著今昔。
我观魏晋前，未有娱此夕。
岂由夕月礼，承讹变淫1*1液。
天行至东北，阳升乃朝日。
日月向南来，三务趋朔易。
则於阴之反，顺时报阴魄。
古人敬天运，随处察消息。
俗学踵谬迷，列以似科级。
广寒入万户，桂树五千尺。
文人同一辞，只心惊俗客。
墨墨数百年，月如有冤色。
为作反骚吟，聊以补载籍。
[中秋领客]诗词问答
问：中秋领客的作者是谁？答：魏了翁
问：中秋领客写于哪个朝代？答：宋代
问：魏了翁的名句有哪些？答：魏了翁
[中秋领客]魏了翁中秋领客 书法图
中秋领客书法作品
[中秋领客]参考注释
[中秋领客]秋中
秋季之中，多指中秋节。 晋 王羲之 《问慰诸帖》：“秋中感怀雨冷，冀足下各可耳，脾风遂欲成患，甚忧之。” 唐 姚合 《八月十五夜看月》诗：“亭亭千万里，三五復秋中。”《宋史·方技传下·王老志》：“召至京师，馆于 蔡京 第，尝缄书一封至帝所， 徽宗 启读，乃昔岁秋中与 乔 刘 二妃燕好之语也。”
[中秋领客]常期
一定的期限。《后汉书·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。” 唐 聂夷中 《短歌》：“生死与荣辱，四者乃常期。”《清史稿·礼志十》：“凡贡期， 朝鲜 岁至， 琉球 间岁一至……餘道远贡无常期。”
[中秋领客]月望
望月，满月。月满之时，通常在月半，故亦用以指旧历每月十五日。《吕氏春秋·精通》：“月也者，羣阴之本也。月望则蚌蛤实，羣阴盈。” 高诱 注：“月，十五日盈满，在西方与日相望也。” 唐 王度 《古镜记》：“是后每至月望，则出镜於暗室，光尝照数丈。”《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》：“詰朝月望，文武并会，吾将讨焉。” 胡三省 注：“至十五日，日月相望，谓之月望。” 清 袁枚 《续新齐谐·鳖精》：“女掩耳曰：‘腐气迂儒之谈，勿污吾耳。’因口吐白金一锭，细珠数粒示观察云：‘此緑袍人聘我礼也，约月望来取。’”参见“ 月相 ”。
[中秋领客]无常
(1) 佛语。生灭变化不定
法令亡常。(亡通[无]。)——《汉书·李广苏建传》
反复无常
(2) 迷信的人指人将死时勾魂的鬼
(3) 婉辞,指人死
一旦无常
[中秋领客]云胡
为什么。《诗·郑风·风雨》：“既见君子，云胡不夷？” 毛 传：“胡，何。” 郑玄 笺：“思而见之，云何而心不説？” 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之四：“云胡自芜秽，反受众形役！” 明 刘基 《送季德大之文登税务官任》诗：“云胡不饮，使我心惸？”
[中秋领客]三五夜
农历十五日夜晚。 南朝 梁 沉约 《昭君辞》：“唯有三五夜，明月暂经过。” 唐 温庭筠 《南歌子》词：“月明三五夜，对芳颜。” 清 大健 《鹤来庄赠孝隐》诗：“中林三五夜，常把蓽门开。”
[中秋领客]赏玩
(1) 观赏游玩
有恁样好花,如何空过?须把酒来赏玩。——明· 冯梦龙《醒世恒言》
(2) 鉴赏品评
赏玩古董
[中秋领客]今昔
现在和过去
不知今昔是何年
今昔对比
[中秋领客]观魏
即观阙。《文选·班固＜典引＞》：“是以来仪集羽族於观魏，肉角驯毛宗於外囿。” 张铣 注：“观魏皆闕也。”参见“ 观闕 ”。
[中秋领客]未有
没有
未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》
未有以应。
吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》
城门未有烧脱。——《广东军务记》
[中秋领客]夕月
(1).傍晚的月亮。 唐 李白 《怨歌行》：“荐枕娇夕月，卷衣恋春风。” 宋 苏轼 《坤成节功德疏文》之七：“右伏以星火西流，方岁功之平秩，夕月既望，昭阴德之致隆。”
(2).指古代帝王祭月的仪式。《国语·周语上》：“古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。” 韦昭 注：“礼，天子搢大圭、执镇圭，繅藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於东门之外，然则夕月在西门之外也。”《周礼·春官·典瑞》“以朝日” 汉 郑玄 注：“天子当春分朝日，秋分夕月。”《史记·孝武本纪》：“十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜 泰一 。朝朝日，夕夕月，则揖；而见 泰一 如 雍 礼。” 裴駰 集解：“ 应劭 曰：‘天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。’ 瓚 曰：‘ 汉 仪郊 泰一 时，皇帝平旦出 竹宫 ，东向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春、秋也。’”《北史·周纪下·宣帝》：“八月丙寅，夕月於西郊。” 清 龚自珍 《五经大义终始论》：“朝日，嘉旦昼之道也；夕月，嘉莫夜之道也。”
[中秋领客]讹变
亦作“譌变”。讹误变易。 北魏 郦道元 《水经注·河水三》：“ 吐京郡 治故城，即 吐军县 之故城也。胡 汉 译言，音为讹变矣。” 宋 钱易 《南部新书》庚：“近俗尚武，是以通呼公府、公门为牙门，字称讹变转为衙。”
[中秋领客]行至
到达。《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“行至十岁来，五经三史，无所不通。”
谓行为臻于至善之境。《荀子·子道》：“言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉！”
[中秋领客]东北
(1) 指中国东北地区,包括辽宁、吉林、黑龙江三省以及内蒙古自治区的东部
(2) 泛指东北方向
[中秋领客]朝日
朝(zhāo ㄓㄠ)日：早晨初升的太阳。《艺文类聚》卷十八引 汉 蔡邕 《协初赋》：“面若明月，辉似朝日。” 南朝 齐 谢朓 《始出尚书省》诗：“纷虹乱朝日，浊 河 秽清 济 。” 宋 王安石 《酴醾金沙二花合发》诗：“碧合晚云霞上起，红争朝日雪边流。” 瞿秋白 《饿乡纪程》六：“远望一角海岸，白沙青浪映着朝日，云烟缭绕，好似拥出一片 亚洲 大陆的朝气。”
朝(cháo ㄔㄠˊ)日：1.古代帝王祭日之礼。《周礼·天官·掌次》：“朝日，祀五帝，则张大次小次，设重帟重案。” 郑玄 注：“朝日，春分拜日於东门之外。”《汉书·郊祀志上》：“十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜 泰一 ，朝朝日，夕夕月，则揖。” 颜师古 注：“以朝旦拜日为朝。”《资治通鉴·汉武帝元鼎五年》：“朝朝日。” 胡三省 注：“朝朝，下直遥翻。”《清史稿·世祖纪二》：“二月癸亥，朝日於东郊。”
2.帝王坐朝听政之日。《战国策·齐策六》：“王至朝日，宜召 田单 而揖之於庭，口劳之。”《汉书·于定国传》：“上於是数以朝日引见丞相、御史，入受詔，条责以职事。” 颜师古 注：“五日一听朝，故云朝日也。”
[中秋领客]日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
[中秋领客]三务
指春、夏、秋三季的农务。《左传·昭公二十三年》：“民狎其野，三务成功，民无内忧而又无外惧。” 杜预 注：“三务，春、夏、秋三时之务。”《管子·君臣下》：“民有三务，不布，其民非民也。” 尹知章 注：“三务，谓春、夏、秋务农。人不务三，则馁饿成变，故民非其民也。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词致语口号》：“腊雪未消三务起，壬人不用五兵闲。”
[中秋领客]朔易
(1).谓岁末年初，政事、生活当除旧更新，有所改易。《书·尧典》：“平在朔易。” 蔡沉 集传：“朔易，冬月岁事已毕，除旧更新，所当改易之事也。”
(2). 朔方 易水 。借指北方地区。《后汉书·南匈奴传论》：“南面而朝单于， 朔 易 无復匹马之踪。” 李贤 注：“ 朔方 、 易水 之地更无 匈奴 匹马之踪也。” 宋 王禹偁 《北狄来朝颂序》：“遂使 朔 易 之方，戎狄之众，有见机之义，生嚮往之心。” 宋 苏轼 《郊祀庆成诗》：“北流吞 朔 易 ，西极落欃枪。”
[中秋领客]顺时
谓顺应时宜；适时。《左传·成公十六年》：“礼以顺时，信以守物。”《文选·王粲＜从军诗＞之二》：“我军顺时发，桓桓东南征。” 李善 注：“顺时，应秋以征也。《礼记》曰：‘举事必顺其时。’” 唐 元结 《治风诗·至慈》：“故莫由莫已，顺时而理。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体。” 李炳彦 《三十六计新编·顺手牵羊》：“这里的‘微隙’，一般指突然新暴露出来的，‘微利’可能是原作战方案中没有具体考虑到的，具有来去顺路、夺之顺手、赢之顺时（有利于主要作战目标的完成，又出敌所料，能一举可歼）的特点，指挥员则应审时度势，灵活指挥。”
[中秋领客]阴魄
月的别称。 唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。” 宋 欧阳修 《紫石屏歌》：“月光水洁石莹浄，感此阴魄来中潜。” 金 王吉昌 《感庭秋》词：“纵使头头应显，是一灵，阴魄神情。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之二十：“阳光时隐耀，阴魄有亏盈。”
[中秋领客]古人
泛指前人,以区别于当世的人
[中秋领客]天运
(1) 天命;自然的气数
决非天运。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
天运变矣。
(2) 天体的运行
[中秋领客]随处
到处;处处
只要有一粒种了,它就不择地势,不畏严寒酷热,随处茁壮地生长起来了。——《松树的风格》
[中秋领客]消息
(1) 情况报道
消息灵通人士
(2) 音信
杳无消息
[中秋领客]俗学
世俗流行之学。《庄子·缮性》：“缮性於俗学，以求復其初；滑欲於俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。” 宋 苏轼 《送人序》：“士之不能自成，其患在於俗学。俗学之患，枉人之材，窒人之耳目。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“工骚墨之士，以农桑为俗务，而不知俗学之病人更甚于俗吏。”
[中秋领客]踵谬
沿袭谬误。 明 王廷相 《雅述上》：“自开闢以来，有诬罔而行者，有假託而行者，世代云远，踵谬习陋，迷而弗察者众矣。” 清 戴名世 《＜南山集初集＞序》：“若夫承讹踵谬如俗学之失，则知免矣！”
[中秋领客]科级
科第。 唐 罗隐 《答贺兰友书》：“然僕之所学者，不徒以竞科级於今之人，盖将以窥昔贤之行止，望作者之堂奥。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 裴中令 应举，诣葫芦生问命，未之许，谓无科级之分。” 宋 范仲淹 《谢许让观察使守旧官表》：“窃念臣少游庠序，长登科级，周旋孤宦，了无闻达。”
[中秋领客]广寒
(1).即 广寒宫 。 唐 陆龟蒙 《上元日道室焚修寄袭美》诗：“三清今日聚灵官，玉刺齐抽謁 广寒 。” 宋 杨万里 《木犀初发呈张功父》诗：“尘世何曾识桂林，花仙夜入 广寒 深。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“万丈 广寒 难得到， 嫦娥 今夜落谁家？”
(2).道家所谓北方仙宫。又为山名，亦称“ 广霞 ”。《黄庭内景经·口为》：“审能修之登 广寒 。” 梁丘子 注：“ 广寒 ，北方仙宫之名。又云，山名，亦曰 广霞 。《洞真经》云：冬至之日，月伏於 广寒 之宫，其时育养月魄於 广寒 之池，天人採青华之林条，以拂日月光也。”
[中秋领客]万户
(1).一万户。《史记·高祖本纪》：“诸将以万人若一郡降者，封万户。”亦指万人。 宋 陈师道 《赠魏衍》诗之二：“寧须万户权轻重，不待千篇一已多。”
(2).万家；万室。万，极言其多。 汉 班固 《西都赋》：“张千门而立万户，顺阴阳以开闔。” 唐 李白 《子夜吴歌》之三：“ 长安 一片月，万户擣衣声。”
(3).官名。 金 初设置， 元 代相沿，为世袭官职。万户为“万夫之长”，总领于中央的枢密院；驻于各路者，则分属于行省。设万户府以统领千户所，诸路万户府各设达鲁花赤一员，万户一员。又有海道运粮万户府，设官与诸路万户府同。参阅《元史·百官志七》。
[中秋领客]千尺
极言其深、高、长。 唐 李白 《赠汪伦》诗：“ 桃花潭 水深千尺，不及 汪伦 送我情。” 宋 王安石 《道傍大松人取为明》诗：“虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫 南山 。”
[中秋领客]文人
(1) 指会写文章的读书人
文人画士。——清· 龚自珍《病梅馆记》
有以文人。
文人画士之祸。
本非文人。
文人墨客
(2) ;古称先祖之有文德者
[中秋领客]一辞
(1).犹一言。一句话或一个字。《淮南子·缪称训》：“胡通於一伎，察於一辞，可与曲説，未可为广应也。”《史记·孔子世家》：“至於为《春秋》，笔则笔，削则削， 子夏 之徒不能赞一辞。”《旧唐书·陆馀庆传》：“累迁中书舍人。 则天 尝引入草詔， 餘庆 惶惑，至晚竟不能措一辞。” 明 王守仁 《与安之书》：“今但取 朱子 所自言者表章之，不加一辞。”
(2).谓异口同声。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 鲁公 盛德，盖自小官时。縉绅閒一辞谓之有手段。”
(3).一面之辞。《宋史·叶清臣传》：“苟 用章 之状果虚， 守懃 之罪果白， 用章 更寘重科，物论亦允，无容偏听一辞，以亏王道无党之义。”
(4).告辞，辞别。《礼记·表记》：“事君难进而易退，则位有序；易进而难退，则乱也，故君子三揖而进，一辞而退，以远辞也。” 南朝 梁 萧钧 《晚景游泛怀友》诗：“一辞 金谷苑 ，空想竹林游。” 唐 吴融 《落叶》诗：“红影飘来翠影微，一辞林表不知归。”
[中秋领客]俗客
(1).指不高雅的客人。 唐 韩愈 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·竹洞》：“洞门无锁钥，俗客不曾来。” 宋 梅尧臣 《舟中夜与家人饮》诗：“且独与妇饮，颇胜俗客对。” 清 查慎行 《雨夜过徐淮江》诗之一：“五经自课佳儿读，半刺曾嫌俗客通。”
(2).指尘世间人，与神仙或出家、隐逸之人相对。 唐 李复言 《续玄怪录·李卫公靖》：“ 靖 俗客，非乘云者，奈何能行雨？”《三国演义》第三八回：“ 孔明 吟罢，翻身问童子曰：‘有俗客来否？’童子曰：‘ 刘皇叔 在此，立候多时。’”
[中秋领客]墨墨
(1).昏暗貌。《管子·四称》：“政令不善，墨墨若夜。” 尹知章 注：“言其昏闇之甚也。” 汉 刘向 《新序·杂事一》：“ 晋 平公 閒居， 师旷 侍坐， 平公 曰：‘子生无目眹。甚矣，子之墨墨也！’”
(2).默默；使无言。《战国策·楚策四》：“夫报报之反，墨墨之化，唯大君能之。” 鲍彪 注：“墨，默同；化，犹治也。”《史记·商君列传》：“ 武王 諤諤以昌， 殷紂 墨墨以亡。” 清 魏源 《与泾县包慎伯大令书》：“此二事者，有关国乘，不敢墨墨，谨贡其愚。”
(3).失意貌。《汉书·窦婴传》：“ 婴 墨墨不得意，而厚遇 夫 也。”《隶释·汉楚相孙叔敖碑》：“在朝廷，其意常墨墨，若冠章甫而坐涂炭。”
[中秋领客]百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
[中秋领客]作反
犹言 * 。《红楼梦》第九回：“外边几个大僕人 李贵 等听见里边作反起来，忙都进来一齐喝住。” 廖仲恺 《在省港罢工工人代表第七次大会上的报告》：“何以这次作反，不上数日，就被革命军消灭了呢？”
[中秋领客]载籍
书籍,常用以形容人学识广博
夫学者载籍极博,犹考信于六艺。——《史记·伯夷列传》
遂博贯载籍,九流百家之言,无不穷究。——《后汉书·班固传》
宋代,魏了翁