【桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁】作者：乾隆 朝代：清代
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]原文
山川果有奇，图画真难敌。
复岭翠且丹，壶天阒其寂。
消閒临晋帖，习静观周易。
物物皆达摩，面我绣云壁。
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]诗词问答
问：《桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]注释
1. 押词韵第十七部 出处：御制诗初集卷二十四
2. 连峰列嶂行宫后俨如画屏杜陵绝壁过云开锦绣之句殆为此设
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]参考注释
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]山川
山岳、江河
祖国壮丽的山川
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]有奇
还有零头
舟首尾长约八分有奇。——明· 魏学洢《核舟记》
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]图画
(1)
(2) 绘画
(3) 用线条、色彩描绘出来的形象(如油画、素描或版画)
(4) 比喻壮丽的江山
(5) 生动的描写或形象的描绘
(6) 谋划
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]壶天
(1).传说 东汉 费长房 为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。 长房 于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后即以“壶天”谓仙境；胜境。 唐 张乔 《题古观》诗：“洞水流花早，壶天闭雪春。” 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗：“别开閶闔壶天外，特起 蓬莱 陆海中。” 元 无名氏 《抱妆盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御园中别是一壶天。” 清 钮琇 《觚賸·杜曲精舍》：“﹝ 李雪木 ﹞自到 杜曲 ，神隐壶天者，数晨夕矣。”亦作“ 壶中天 ”。 唐 李白 《赠饶阳张司户燧》诗：“蹉跎人间世，寥落壶中天。” 唐 白居易 《酬吴七见寄》诗：“谁知市南地，转作壶中天。” 宋 陆游 《壶天阁》诗：“乃知壶中天，端胜缩地脉。”
(2).传说仙人 施存 有一壶，中有天地日月，自号“壶天”，人称“壶公”。参见“ 壶公 ”。
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]阒其
(1).断绝的样子。
(2).寂静冷落貌。 宋 王禹偁 《送乐良秀才谒梁中谏序》：“以至自官僚分司，以贰车左降 淮水 之涘，衡门闃其，甑有委尘，突无黔色。”参见“ 闃其无人 ”。
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]晋帖
指 晋 人的书迹或其摹本、刻帖。 清 赵翼 《题文信国致永丰尉吴名扬》诗之三：“纸敝虽同 晋 帖临，文存不待 束 《诗》补。” 严复 《救亡决论》：“ 魏 碑 晋 帖，南北派分。”
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]习静
亦作“ 习靖 ”。靖、静古通。谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之大过》：“奇适无耦，习靖独处。” 南朝 梁 何逊 《苦热》诗：“习静閟衣巾，读书烦几案。” 唐 王维 《积雨辋川庄作》诗：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”《二十年目睹之怪现状》第 * 回：“原来这所房子，是 继之 祖老太爷晚年习静之处。” 冰心 《寄小读者》二十：“暑天宜习静，愿你们多写作。”
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]周易
简称《易》。儒家基本经典之一。内容包括《易经》、《易传》。通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、河流八种自然现象)，推测自然和社会的变化。含有朴素辩证法的观点。在中国思想史上产生过深远影响。
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]物物
各种东西,各种事物
物物各自异。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
一物以与物物争。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]达摩
(1).法。引申为法子，办法。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“这一场出丑，着甚达摩。” 凌景埏 校注：“着甚达摩，犹如説有什么法子。‘达摩’，梵语音译，指‘法’，见《方广经》。”
(2).亦作“ 达么 ”、“ 达磨 ”。 菩提达摩 的省称， 天竺 高僧，本名 菩提多罗 。于 南朝 梁 普通 元年入 中国 ， 梁武帝 迎至 建康 。后渡 江 往 北魏 ，止 嵩山 少林寺 ，面壁九年而化。传法于 慧可 。 达摩 为中华禅宗初祖。 宋 沉辽 《赠长芦福长老》诗：“ 达么 西归不记年， 雪山 消息更芜然。” 明 杨慎 《艺林伐山·五色赋记》：“ 孙臏 衔枚之际，半夜失踪； 达磨 面壁以来，九年闭目。” 清 丘逢甲 《兴福寺》诗：“自从 达摩 来，妙法指心示。”
[桃花寺八景以题为韵·其八·绣云壁]云壁
高耸入云的峭壁。 唐 岑参 《太白胡僧歌》序：“云壁迥絶，人跡罕到。” 唐 卢纶 《虢州逢侯钊同寻南观因赠别》诗：“放鹤登云壁，浇花遶石坛。” 唐 韩愈 《祭河南张员外文》：“委舟 湘 流，往观 南岳 。云壁潭潭，穹林攸擢。”
乾隆,清代,绣云壁