【进善旌】作者：梅致和 朝代：元代
[进善旌]进善旌原文
巍巍古元圣，制作何其精。
设旌五达衢，锡以进善名。
回飙动旖旎，晴霞绚晶荧。
匪直昭观美，于以通下情。
至人秉彝性，耿耿怀忠诚。
临风一遐瞩，鼓舞趋皇京。
眷彼郑蝥弧，周麾呼登城。
汉帜匪不华，所尚唯佳兵。
何如进贤士，相与图太平。
[进善旌]诗词问答
问：进善旌的作者是谁？答：梅致和
问：进善旌写于哪个朝代？答：元代
问：梅致和的名句有哪些？答：梅致和
[进善旌]注释
1. 押词韵第十一部 出处：宛陵群英集卷二
[进善旌]参考注释
[进善旌]巍巍
高大壮观的样子
巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》
[进善旌]元圣
(1).大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。” 孔 传：“大圣陈力，谓 伊尹 。” 唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应於丕运；妙花雨地，辅臣祗奉於仁祠。”
(2). 孔子 的谥号。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 祥符 中，諡 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”
[进善旌]制作
(1) 制造
制作玩具
(2) 指写作
(3) 制度
定制作
[进善旌]何其
多么(多带有不以为然的口气)
何其壮也。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
何其衰也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
何其糊涂
[进善旌]五达
(1).通达五方的大路。《尔雅·释宫》：“五达谓之康，六达谓之庄。”
(2).泛指四通八达的大路。 南朝 宋 谢庄 《送神歌》：“开九重，肃五达。” 唐 权德舆 《广陵诗》：“八方称辐凑，五达如砥平。” 唐 刘禹锡 《刘氏集略说》：“五达之井，百汲而盈科，未必凉而甘，所处之势然也。”
[进善旌]善名
(1).好的名声。《尹文子·大道上》：“善有善名，恶有恶名。”《韩非子·内储说上》：“太仁、太不忍人，非善名邪？”
(2).好的名称，适宜的名称。《荀子·正名》：“名有固善，径易而不拂，谓之善名。”
[进善旌]回飙
亦作“ 回飇 ”。旋转的狂风。 汉 贾谊 《惜誓》：“临中国之众人兮，託回飆乎尚羊。” 唐 李白 《久别离》诗：“云鬟緑鬢罢梳结，愁如回飇乱白雪。” 宋 叶适 《再过吴江赠僧了洪》诗：“回飇掩夹浦，势与黑楼頏。”参见“ 回风 ”。
同“ 迴飇 ”。亦作“廻飆”。 三国 魏 曹植 《杂诗》：“何意迴飆举，吹我入云中。” 唐 元稹 《遣兴》诗之五：“炎夏火再伏，清商暗迴飆。”《镜花缘》第八八回：“不夜之彩，何假乎 纤阿 之辉；廻飆之能，何虞乎 蜚廉 之怒。”
迴飇：旋转的狂风。 晋 张协 《杂诗》之二：“浮阳映翠林，迴飇扇緑竹。” 五代 王定保 《唐摭言·梦》：“忽尔迴飇吹一海图。”
迴飈：同“ 迴飆 ”。亦作“廻飆”。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“原隰多悲凉，廻飈卷树高。” 谢无量 《西湖旅兴寄怀伯兄五十韵》：“徂岁怜青镜，迴飈託素笺。”
[进善旌]旖旎
柔美的样子
旖旎从风。——《史记·司马相如列传》
顾青翠之茂叶,繁旖旎之弱条。——成公绥《木兰赋》
说不尽软玉温香,娇柔旖旎。——《梼杌闲评——明珠缘》
[进善旌]晴霞
明霞。 隋炀帝 《早渡淮》诗：“晴霞转孤屿，锦帆出长圻。” 唐 元稹 《红芍药》诗：“晴霞畏欲散，晚日愁将堕。” 宋 刘克庄 《满江红》词：“织女机边云锦烂， 天台 赋里晴霞赤。”
[进善旌]晶荧
(1).明亮闪光。 唐 王起 《浊水求珠》诗：“的皪终难掩，晶荧愿见收。”《红楼梦》第六六回：“三姐儿看时，上面龙吞夔护，珠宝晶荧。”
(2).指光亮。 元 周砥 《夜坐怀孝常》诗：“天高玉露泻，草木流晶荧。”
[进善旌]匪直
不只。 北魏 郦道元 《水经注·滱水》：“匪直蒲笋是丰，实亦偏饶菱藕。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通引》：“輒不自揆，掇拾补苴，间以窥管，加之棁藻，稍銓梗概，命曰会通。匪直寄大方之嚬笑，抑以为博雅之前驱云。” 清 曾国藩 《李勇毅公神道碑铭》：“匪直战事，学道亦然。”
[进善旌]观美
(1).观察美好的事物。《国语·周语下》：“夫乐不过以听耳，而美不过以观目，若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。”
(2).外观美。《孟子·公孙丑下》：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之，自天子达於庶人，非直为观美也，然后尽於人心。” 朱熹 集注：“欲其坚厚久远，非特为人观视之美而已。” 宋 苏轼 《答虔倅俞括奉议书》：“今观所示议论，自 东汉 以下十篇，皆欲酌古以驭今，有意於济世之用，而不志於耳目之观美。” 明 李贽 《送郑大姚序》：“岂其所以致理者或自有在，彼一切观美之具有不屑歟？” 周作人 《＜蜕龛印存＞序》：“饰文字为观美，虽华夏所独，而其理极通于绘事。”
[进善旌]于以
(1).犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。”
(2).犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》：“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维錡及釜。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。”
(3).犹言至于。《文选·郭璞＜江赋＞》：“阳鸟爰翔，于以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰：“《国语》云‘至于玄月’也。”
(4).犹是以。 宋 王禹偁 《大阅赋》：“御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。”
因此；是以。 明 方孝孺 《祭王文节公》：“先生平生大节因得陈於殿陛，而达於旒扆之前。於以有学士之赠，於以有文节之謚。”
[进善旌]下情
(1) 下面的情况
下情上达
(2) 群众的情绪或意愿
[进善旌]至人
(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”
(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美 * 志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！”
[进善旌]秉彝
持执常道。《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。” 毛 传：“彝，常。” 朱熹 集传：“秉，执。”《孟子·告子上》引作“秉夷”。 唐 独孤及 《故太保赠太师韩国苗公谥议》：“协恭秉彝，动罔违德。” 清 方苞 《为秦门高贞女纠举本引》：“天属之情，秉彝之性，惟遘閔凶、备危苦而后庶一见之。” 李大钊 《民彝与政治》：“吾民宜固其秉彝之心田，冒万难以排去其摧凌。”
[进善旌]耿怀
直率的情怀。 唐 郑谷 《赠宗人前 * 宰君》诗：“孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。”
[进善旌]忠诚
尽心竭力
忠诚无私
[进善旌]临风
迎风；当风。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。” 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。” 唐 杜甫 《与严二郎奉礼别》诗：“出涕同斜日，临风看去尘。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”《水浒传》第三九回：“不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。” 苏曼殊 《寄调筝人》诗：“偷尝仙女脣中露，几度临风拭泪痕。” 冰心 《寄小读者》五：“我想起我的母亲，不觉凭在甬道的窗边，临风偷洒了几点酸泪。”
[进善旌]遐瞩
远眺，远望。 唐 赵冬曦 《奉和张燕公早霁南楼》：“方曙躋南楼，凭轩肆遐瞩。” 明 袁宗道 《大别山记》：“ 晴川阁 踞其首， 方亭 踞其背，遐瞩远瞻，阁不如亭。” 沉宗畸 《题＜居庸秋望图＞》诗：“登高遐瞩一凭弔，凄凉寒戍悲笳音。”
[进善旌]鼓舞
鼓动;激发
小米加步枪的延安精神永远鼓舞我们战胜一切困难。——《小米的回忆》
[进善旌]皇京
帝都。《后汉书·董卓传赞》：“方 夏 崩沸，皇京烟埃。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“闻皇京多才，钦羡弥至。” 唐 张说 《奉和圣制途经华山》：“ 西岳 镇皇京， 中峯 入太清。” 清 姚鼐 《阜城作》诗：“披我故时裘，浩歌出皇京。”
[进善旌]蝥弧
春秋 诸侯 郑伯 旗名。后借指军旗。《左传·隐公十一年》：“ 潁考叔 取 郑伯 之旗蝥弧以先登， 子都 自下射之，颠。” 孔颖达 疏：“《周礼》诸侯建旂，孤卿建旜。而《左传》 郑 有蝥孤， 齐 有灵姑鉟，皆诸侯之旗也……其名当时为之，其义不可知也。” 唐 卢纶 《和张仆射＜塞下曲＞》：“鷲翎金僕姑，燕尾绣蝥弧。” 太平天囯 杨秀清 萧朝贵 《奉天讨胡檄布四方谕》：“公等世居中国，孰非上帝子女，倘能奉天诛妖，执蝥弧以先登，戒 防风 之后至；在世英雄无比，在天荣耀无疆。”
[进善旌]汉帜
(1). 汉王 刘邦 军队的旗帜。《汉书·韩信传》：“拔 赵 帜，立 汉 帜。”
(2). 汉 人军队的旗帜。 唐 李约 《从军行》：“游军藏 汉 帜，降骑説蕃情。” 黎元洪 《檄山东文》：“陟 泰山 之巔，挥吾 汉 帜；决 黄河 之水，涤彼胡氛。”
(3). 汉 学的标帜。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学复盛时代》：“ 惠 戴 诸儒，为 汉 学大宗，已尽弃 宋 詮，独标 汉 帜矣。”参见“ 汉学 ”。
[进善旌]不华
不开花。华，同“ 花 ”。 汉 徐干 《中论·夭寿》：“且夫信无过於四时，而春或不华，夏或陨霜，秋或雨霜，冬或无冰。”
[进善旌]佳兵
《老子》：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。” 河上公 注：“祥，善也。兵者，惊精神，浊和气，不善人之器也，不当修饰之。” 王念孙 《读书杂志馀编上·老子》：“佳当作‘隹’，字之误也。隹，古‘唯’字也。” 唐 碑本作“唯”。 元 经幢作“隹”。 马王堆 汉 墓帛书《老子》甲乙本皆无“佳”字。 魏源 《老子本义》引 袁昶 注：“然 汉 人已有佳兵不祥之语，则作佳兵亦古本也。”后世沿用“佳兵”为坚甲利兵或好用兵之义。 南朝 梁 庾肩吾 《被使从渡江》诗：“八阵引佳兵，三河总艫轴。” 唐 陈子昂 《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗：“王师非乐战，之子慎佳兵。” 宋 岳珂 《桯史·逆亮辞怪》：“ 金 酋 亮 ……既立，遂肆暴无忌，佳兵苛役，以迄于亡。” 清 顾炎武 《羌湖引》：“佳兵不祥，天道好还，为贼自贼，为残自残。” 章炳麟 《国家论》：“世人以功成骨枯为佳兵者戒，不悟事虽合义，行迹非不与佳兵者同也。”
[进善旌]何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
[进善旌]贤士
有才能的人
贤士之处世。——《史记·平原君虞卿列传》
[进善旌]相与
副词。表示同时同地做某件事。可译为[共同]
舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》
卒相与欢。
平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》
因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[进善旌]太平
社会安定
安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》
元代,梅致和